{وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ (٥٧)} لأكسرنها بعد ذهابكم عنها إلى عيدٍ لكم، وسماه كيد لأنه مكر بذلك عابديها.

وقيل معناه: أُدَبِّر عليها سوءً، وأصل " تالله " والله، قُلِبَ الواو تاءً، وخص اسم الله به، وقد سبق (١).

{فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا} أي: قطعاً، والجَذُّ: القطع (٢).

{إِلَّا كَبِيرًا لَهُمْ} للأصنام. وقيل: هو للكفار (٣)؛ فكسر الأصنام وجعل الفأس في عنق الصنم الأكبر.

{لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ (٥٨)} قيل: إلى الكبير (٤).

وقيل: إلى الله (٥).

وقيل: إلى إبراهيم فيحاجهم (٦).

وقيل: إلى الجَذ، وفيه بُعْد (٧).

{قَالُوا} أي: الكفار بعضهم لبعض حين رجعوا من عيدهم ورأوا ذلك.

{مَنْ فَعَلَ هَذَا بِآَلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (٥٩)} بفعله هذا. وقيل: من الظالمين لنفسه، لأنه يُقْتَل لو عُلم به (٨).

{قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ} يعيبهم فلعله الذي فعل هذا.

(١) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٣٢٠).
(٢) الجذّ: كسر الشيء وتفتيته، ويقال لحجارة الذهب المكسورة ولفتات الذهب: جُذاذ.
انظر: المفردات (١٩٠)، مادة: جذ.
(٣) انظر: غرائب التفسير (١/ ٧٤١).
(٤) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٣٧١)، والمعنى: لعلهم يعتقدون أنه هو الذي غار لنفسه وأَنِفَ أن تُعْبَد معه هذه الأصنام الصغار فكسرها.
(٥) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٦/ ٢٩٧)، غرائب التفسير (١/ ٧٤١).
(٦) انظر: معاني القرآن للزجاج (٣/ ٣٢١)، معالم التنزيل (٥/ ٣٢٤).
(٧) انظر: غرائب التفسير (١/ ٧٤١).
(٨) انظر: المصدر السابق (١/ ٧٤١).