عمل إن ضعيف فجاز العطف عليه بالرفع.

الفراء: قال: إذا لم يستبن في اسم إِنَّ الإعراب جاز العطف عليه بالرفع (١).

وعن الكسائي أيضاً: أنه عطف على الضمير في {هَادُوا} أي: هادوا هم والصابئون.

وهذه الوجوه غير مرضيَّة عند البصريين.

ووجهه عند سيبويه: إنه رفع بالابتداء وخبره: {مَنْ آمَنَ} (٢)، وخبر إن: مقدر دل عليه ما بعده، كقول الشاعر (٣):

نحنُ بما عندنا وأنت بما ... عندك راضٍ والرأي مختلفُ

أي: نحن بما عندنا راضون (٤).

وقيل: خبر إن: {مَنْ آمَنَ}، وخبر {وَالصَّابِئُونَ} مقدر كقول الشاعر (٥):

فمن يكُ أمسى بالمدينة رَحْلَه ... فإني وقيارٌ بها لغريبُ

أي: فإني لغريب وقيارٌ كذلك.

ودلَّ (٦) اللام على أنه خبر إن.

(١) سقط قول الفراء كاملاً من نسخة (ب)، وورد في نسخة (جـ) بعد قول الكسائي الثاني.
(٢) في (أ): (من آمن بالله).
(٣) قيل إنه لقيس بن الخطيم، وهو من شواهد «الكتاب» ١/ ٣٨ لسيبويه. وقيل إنه لمالك بن العجلان.
انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٦٠٨، وتعليق محققه الدكتور الفاضل: أحمد الخراط، و «الشواهد الشعرية في تفسير القرطبي» القسم الرابع (ص ١٢٠) للدكتور: عبدالعال مكرم.
(٤) في (ب): ( ... راضون وأنت بما عندك راض).
(٥) هو ضابي بن الحارث البرجمي، والبيت من شواهد الكتاب. انظر: «الشواهد الشعرية في تفسير القرطبي» القسم الرابع (ص ٢٤).
(٦) في (أ): (ودلت).