وقيل: هو نهي عن الخِصَاء (١)، والوِجَاء (٢)، وبتك الآذان (٣).

أبو بكر الورَّاق (٤): {فِطْرَةَ اللَّهِ}: الفقر والفاقة ولا تبديل لذلك (٥).

{ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} {ذَلِكَ} إشارة إلى الإسلام، و {الْقَيِّمُ} المستقيم. وقيل: القضاء المستقيم (٦).

وقيل: {ذَلِكَ الدِّينُ}: الحساب، حكاه الماوردي (٧)، وهو بعيد في هذه الآية.

{وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٣٠)} لا يتفكرون فيعلموا (٨) أن لهم خالقًا مدبراً.

{مُنِيبِينَ إِلَيْهِ} راجعين إليه، مشتق من ناب ينوب إذا رجع مرة بعد أخرى، ومنه النوبة (٩).

ابن عيسى: منقطعين إلى الله من النَّاب لأنه قاطع (١٠)، وهو نصب على الحال من قوله

(١) في ب " وهو هو نهي عن الخصاء ".
(٢) وهو رَضُّ أنثيا الفحل رضاً شديداً يذهب شهوة الجماع.
(٣) وهو مروي عن ابن عباس، رضي الله عنهما، وعكرمة، ومجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٤٩٦).
(٤) أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس البغدادي الورَّاق، سمع أباه، والبغوي، وعنه الدارقطني، وغيره، ثقة، وقيل: لين الحفظ فيه تساهل، توفي سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة.
انظر: سير أعلام النبلاء (١٦/ ٣٨٨)، ميزان الاعتدال (٦/ ٧٢).
(٥) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٣٠٣)، وهو مخالف لظاهر الآية، والمأثور عن السلف.
(٦) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٣١٢).
(٧) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣١٢).
(٨) في ب " لا يتفكرون فيعلمون ".
(٩) في أ " ومنه التوبة ".
(١٠) انظر: النكت والعيون (٤/ ٣١٣).