والوبيل: الثقيل، وسُمِّيت خشبةُ القَصَّار وبيلاً من هذا (١).

{عَفَا اللَّهُ عَمَّا سَلَفَ} أي: عما مضى من قتل الصيد في الحرم والإحرام قبل التحريم.

{وَمَنْ عَادَ} أي (٢): إلى القتل بعد التَّحريم.

{فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ} أي: فعليه الكفارة والإثم، وقيل: عليه الكفارة فحسب، وهي الانتقام، وقيل: عليه الإثم فحسب.

{وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (٩٥)} لمن (٣) جاوز أمره.

{أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ} أي: صيد الماء.

والصيد: المصدر، والصيد: المَصِيْدُ.

{وَطَعَامُهُ} ما نضب عنه الماء (٤)، وقيل: طعامه: كل ما فيه.

ابن عباس رضي الله عنهما: صيد البحري: الطري، وطعامه: المملوح (٥).

وقيل: طعامه: أكله، وقيل: طعامه: مما (٦) سقي من ماء البحر.

{مَتَاعًا لَكُمْ} منفعة لكم.

{وَلِلسَّيَّارَةِ} المسافرين، وقيل: المسافرين في البحر.

{وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} أي: في إحرامكم.

(١) قال في «اللسان» (قصر): (والقصَّار والمقصِّرُ: المُحَوِّرُ للثياب، لأنه يدقها بالقَصَرَة التي هي القطعة من الخشب).
(٢) سقطت (أي) من نسخة (ب).
(٣) في (أ): (لما جاوز أمره).
(٤) يعني: بَعُدَ عنه الماء. انظر: «اللسان» مادة (نضب).
(٥) هو مجموع أثرين عن ابن عباس، أخرجهما الطبري ٨/ ٧٢٣ - ٨/ ٧٣١.
(٦) في (ب): (ما سقى).