{خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ} ابن زيد في جماعة معناه: أن الواهبة نفسها لك خالصة لا يحل لأحد من أمتك أن يتزوجها في حياتك وبعد وفاتك (١).

قتادة، ومجاهد: هو أن يتزوجها بغير مهر، ولا يحل لغيرك (٢).

وقيل: إن النكاح بغير ولي ولا شهود خالصة للنبي (٣).

وقيل: تملك نكاحها بلفظ الهبة وليس ذلك لغيرك (٤).

وقيل: خلو الوطئ عن البدل خالصة لك (٥).

وقيل: خالصة صفة للمرأة، أي: خَصَّك الله بها (٦).

وقيل: خالصة يرجع إلى جميع ما في الآية (٧)، أي: هذا الاكثار من النكاح خالصة لك من دون المؤمنين، وأنهم مقصورون على أربع نسوة (٨)، وهذا القول عن أبي بن كعب (٩). وخالصة، وخاصة (١٠) مصدران يستوي فيهما لفظ المذكر والمؤمنث كالخاطئة، والكاذبة، واللاغية، بمعنى: الخطيئة، والكذب، واللغو.

{قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ} يريد شرائط صحة النكاح من حضور الولي، والشهود، والصداق، وأن يكون على عدد معلوم (١١).

(١) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ١٣٣).
(٢) انظر: تفسير مجاهد (٢/ ٥١٨)، النكت والعيون (٤١٥).
(٣) وهو قول أنس بن مالك وسعيد بن المسيب، ذكره الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٤١٥).
(٤) وهو قول الإمام الشافعي، ذكره الماوردي في النكت والعيون (٤/ ٤١٥).
(٥) وهو نفس قول قتادة، ومجاهد، وبه قال الشعبي.
انظر: تفسير ابن كثير (٣/ ٥٠٨).
(٦) انظر: معالم التنزيل (٦/ ٣٦٣).
(٧) في أ "ترجع إلى جميع ما في الآية".
(٨) في أ "على أربعة نسوة".
(٩) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ١٣٤)، وأخرج نحوه عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(١٠) في أ "خالصة وخاصة" بغير الواو.
(١١) أي: أنهم مقصورون على أربع نسوة من الحرائر، وما شاءوا من الإماء، مع الولي، والمهر، والشهود.