ولا يمتنع أن يكون حالاً أي: مدحورين مطرودين من قوله {مَذْمُومًا مَدْحُورًا} الإسراء: ١٨ (١).

{وَلَهُمْ عَذَابٌ} أي: للشياطين عذاب.

{وَاصِبٌ (٩)} قيل: دائم، من الوصوب (٢).

وقيل: مُوجع من الوَصَب (٣).

وقيل: شديد (٤).

وقيل: خالص (٥).

{إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} قيل: الاستثناء من قوله {يَسَّمَّعُونَ}، ومحل {مَنْ} رفع.

وقيل: الاستثناء منقطع وخبره {فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ}.

ومعنى {خَطِفَ الْخَطْفَةَ} اختلس الكلمة مسارقة (٦).

وقيل: استمع استماعة (٧).

وقيل: مسارعة (٨).

وقيل: وثب وثبة (٩).

{فَأَتْبَعَهُ} أي: تبعه، رُمِيَ في أثره.

{شِهَابٌ} كوكب.

(١) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣٨٣).
قال ابن جرير في جامع البيان (١٩/ ٥٠٥) "الدُّحُور: مصدر، من قولك: دّحَرْتُه أدْحَرُه دَحْراٌ ودُحوراً، والدَّحْر: هو الدفع والإبعاد، يقال منه: أدْحَر عنك الشيطان، أي: ادفعه عنك وأبعده".
(٢) وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما، ومجاهد، وعكرمة، وقتادة، ومقاتل.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٥٠٧)، الوسيط للواحدي (٣/ ٥٢٢)، زاد المسير (٧/ ٤٧).
(٣) قاله أبو صالح، والسدي.
جامع البيان لابن جرير (١٩/ ٥٠٦)، زاد المسير (٧/ ٤٧).
(٤) قاله ابن عباس، رضي الله عنهما.
انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٥/ ٦٦).
(٥) حكاهما الثعلبي في الكشف والبيان (٨/ ١٤٠).
قال الزجاج في معاني القرآن (٣/ ١٦٦) "الوَصَب: شدة التعب".
(٦) قال الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢٢٥) "يقال: خطِفْتُ أخْطَفُ، وخَطَفْتُ أخْطِف، إذا أخذت الشيء بسرعة".
(٧) لم أقف عليه، والله أعلم.
(٨) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٥٢٢).
(٩) حكاه الماوردي في النكت والعيون (٥/ ٣٩) عن ابن عيسى.