وقيل: فيه ذكر الأولين ونبأ الآخرين.

المبرِّد (١) " {ذِي الذِّكْرِ}: أي ذي المنع عن القبيح كما تمتنع (٢) الذّكْرة وهي الصخرة الشديدة الصلابة " (٣).

والجمهور على أنَّ {وَالْقُرْآَنِ} قسمٌ.

واختلفوا (٤) في الجواب:

فقال بعضهم: {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ} ص: ٦٤ (٥).

وقال بعضهم: {إِنْ كُلٌّ إِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ} (٦) (٧).

وقيل: مُضْمَرٌ، أي لَيُبْعَثُنَّ (٨).

وقيل: مقدَّمٌ على أن يكون {ص} اسماً للقرآن، فيكون التقدير: اذكر صادَ والقرآنِ كما تقول: قم والله، وكذلك: (٩) صدق الله والقرآن.

(١) المُبرِّد: هو محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالي الأزدي البصري، أبو العبَّاس المبرِّد، إمام العربية ببغداد في زمانه، وأحد أئمة الأدب والأخبار، صنَّف "إعراب القرآن " و " الكامل " و " المقتضب "، وغيرها، توفي سنة خمسٍ وثمانين ومائتين للهجرة انظُر تَرْجَمَتَه: إنباه الرواة؛ للقفطي (٣/ ٢٤١)، بغية الوعاة؛ للسيوطي (١/ ٢٩٦)، الأعلام (٧/ ١٤٤).
(٢) في ب " يمتنع ".
(٣) لم أقف عليه.
(٤) في (أ) " فاختلفوا ". ولعل الصواب ما أثبت أعلاه.
(٥) أشار ابن جرير أن بعض نحويي الكوفة: قد زعم أن جواب {وَالْقُرْآَنِ} قوله: {إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ (٦٤)} ص: ٦٤ قال: وذلك كلام قد تأخر عن قوله: {وَالْقُرْآَنِ} تأخراً شديداً وجرت بينهما قصص مختلفة فلا نجد ذلك مستقيما في العربية والله أعلم. انظر: جامع البيان (٢٣/ ١١٩).
(٦) " الرسل " سقطت من (ب).
(٧) قال ابن عطية: " وهذان القولان بعيدان ". المُحَرَّرُ الوجِيز (٤/ ٤٩١).
(٨) في (ب) " لتبعثن ".
(٩) في (أ) " فكذلك ".