{فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ} لا تجر عن الحق في الحكومة.

وقُرِئ في الشَّوَاذِّ (١) {ولا تَشْطُطْ} (٢)، وشَطَّ وأشَطَّ لغتان وأصلهما البُعد (٣).

{وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (٢٢)} قصد الطريق، والمعنى إلى الحقِّ فعبَّر عنه بوسط الطَّريق لأنه يؤدي إلى المقصود.

{إِنَّ هَذَا أَخِي} أي على ديني (٤).

وقيل: صاحبي (٥).

{لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها (٦): الأنثى من الضأن، والمراد بها الشاة (٧)، وهذا على قول (٨) من جعل الخصمين من بني آدم.

والثاني: أنها كناية عن المرأة، والعرب تكني عن المرأة بالنعجة (٩) والشاة والقلوص (١٠).

(١) الشَّوَاذُ والشَّاذُّ من القراءة: ما خالف شروط الصحيحة: من اتصال السَّند، وموافقة الرسم العثماني ولو احتمالاً، وموافقة العربية ولو بوجه من الوجوه. انظر: النَّشر (١/ ١٥)، القراءات القرآنية؛ لعبد الحليم قابة (ص: ٢٠٢).
(٢) وهي قراءة أبي رجاء، وابن أبي عبلة، وقتادة، والحسن، وأبي حيوة انظر: المُحْتَسَب (٢/ ٢٧٦)، البحر المحيط (٩/ ١٤٨).
(٣) قال أبو الفتح ابن جِنِّي: " يقال: شَطَّ يَشِطُّ، وَيَشُطُّ: إذا بَعُد، وأشَطَّ: إذا أبعد " المُحْتَسَب: (٢/ ٢٧٧).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٣/ ١٤٣) وقد نسب القول لوهبٍ، والنُّكَت والعُيُون (٥/ ٨٧) وقد نسبه لابن مسعود - رضي الله عنه -.
(٥) قال الراغب: " أخٌ: الأصل أَخَو، وهو: المشاركُ لآخر في الولادة من الطرفين، أو من أحدهما، أو من الرَّضاع، ويستعار في كلِّ مشاركٍ لغيره في القبيلة، أو في الدِّين، أو في صنعة، أو في معاملة أو في مودَّة، وغير ذلك من المناسبات ". المفردات (ص: ٦٨).
(٦) " أحدها " سقطت من (ب).
(٧) انظر: المفردات (ص: ٨١٤).
(٨) " قول " سقطت من (ب).
(٩) انظر: إعراب القرآن، للنَّحاس (٣/ ٣٠٨)، معاني القرآن للنحاس (٦/ ٩٦)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج ... (٤/ ٢٤٤).
(١٠) قال الخليل: " القلوص: كلُّ أُنثَى من الإِبِل من حينِ تُركَبُ إلى أن تَبْزُلَ وسُمِّيَت لطُولِ قوائِمِها ولم تَجْسُمْ بعدُ ". العين (٥/ ٦٣) مادة " قَلَصَ "، وقال ابن منظور: " " والقُلُوص أَولُ سِمَنها، الكسائي: إِذا كانت الناقة تسمَن وتُهْزَلُ في الشتاء فهي مِقْلاص أَيضاً والقَلُوص الفَتِيَّة من الإِبل بمنزلة الجارية الفَتَاة من النساء وقيل هي الثَّنِيَّة وقيل هي ابنة المخاض وقيل هي كل أُنثى من الإِبل حين تركب وإِن كانت بنت لبون أَو حقة إِلى أَن تصير بَكْرة ... والعرب تَكْني عن الفَتَيات بالقُلُص ". لسان العرب (٧/ ٧٩)، مادة " قَلَصَ ".