والثالث: النَّعجة (١): المرأة الحسناء اللينة الجميلة من النَّعج وهو البياض واللين (٢).

وقيل: النَّعج: الفتور في العين.

وفي مصحف ابن مسعود - رضي الله عنه - (٣) {نعجةً أُنثى} (٤) لتأكيد التأنيث حيث لا يجوز جبهة أنثى ولا عين أنثى (٥).

وعن جماعة أن معنى أنثى هاهنا من قولهم: امرأة مؤنَّثة إذا كانت مطيعة لزوجها، والزوج يأنس بها، وعلى الضدِّ (٦) امرأة مذَّكرة لا تلين لزوجها ولا يأنس بها.

{فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا} اجعلها في كفلي، وهو النصيب (٧).

وقيل: انزل لي عنها وضمَّها إليَّ لأكفلها.

وقيل معناه: أعطنيها (٨).

(١) في (أ) " والنعجة " بالواو.
(٢) انظر: القاموس المحيط (٤/ ٢٦٥)، مادة " نَعَجَ "، النُّكَت والعُيُون (٥/ ٨٣) غرائب التفسير (٢/ ٩٩٦).
(٣) ابن مسعود: عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب، الهُذَلي، أبو عبد الرحمن، ممن شهد بدراً، وسائر المشاهد، وممن بشِّر بالجنَّة، كان من فقهاء الصّحابة، وأقرأهم لكتاب الله، وهو الذي أجهز على أبي جهل، توفِّي ... - رضي الله عنه - بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين للهجرة، ودفن بالبقيع انظُر تَرْجَمَتَه: مشاهير علماء الأمصار (ص: ١٦)، الاستيعاب (٣/ ١١٠)، أسد الغابة (٣/ ٣٨١).
(٤) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٢/ ٤٠٣)، جامع البيان (٢٣/ ١٤٣)؛ معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٩٧)، شواذ القراءات؛ للكرماني (ص: ٤١٠).
(٥) لأنَّ العرب تؤكِّد التأنيث بأنثاه، والتذكير بمثل ذلك، فخطأ أن تقول: هذه دار أنثى، ومِلحفة أنثى؛ لأنَّ تأنيثها في اسمها لا في معناها. انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٢/ ٤٠٣).
(٦) في (ب) " على الضد ".
(٧) في (أ) " النصب " وهذا القول وما بعده قد ذكر مثله الماوردي في النُّكَت والعُيُون (٥/ ٨٧)، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن (١٥/ ١٦٨).
(٨) " وقيل معناه: أعطنيها " سقطت من (ب).