{لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ} فنسبه إلى الظلم بقول (١) المدعي وكان ذلك منه زلَّة، وظنَّ داود بعد فراغه من الحكم أن الله بعث الخصمين ليعرفا مذهبه في الحكم فاستغفر ربَّه (٢).

ودلَّ قوله: {فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ} على أن المُسْتَغفرَ منه مذكور في القِصَّة المتلوّة؛ لأنَّ ذلك إشارة إلى معلوم، ولقوله: {فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ}.

وذهب بعضهم إلى أن ذنب داود أنه لمَّا وقعت عينه على امرأة أوريا سأله أن ينزل عنها له وكان ذلك جائزٌ (٣) في شرعهم، وكانت الأنصار حين نزل عليهم المهاجرون ينزل من عنده امرأتان عن إحديهما ليتزوجها المهاجر كما كان يقاسمه ماله ومنزله (٤).

وعن الحسن (٥): "لم يكن لداود تسع وتسعون امرأة وإنما هذا مثل " (٦)، وكان يقرأ: {تَسْعٌ وَتَسْعُونَ} بالفتح (٧)، وهو لغة فيه (٨) كسبع وخمس.

{فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ} أي غفرنا له ذنبه ذلك (٩).

(١) في (ب) " يقول ".
(٢) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣٠٩)، تفسير السَّمَرْقَنْدِي (٣/ ١٥٦).
(٣) في (ب) " وكان ذلك جائزاً ".
(٤) انظر: تفسير النَّسَفي (٣/ ١٠٠٧)، تفسير البيضاوي (٢/ ٣١٠).
(٥) الحسن بن أبي الحسن ـ يسارـ أبو سعيد، تابعي، مولى زيد بن ثابت الأنصاري، ولد بالمدينة، كان سيَّد أهل زمانه علماً وعملاً، من علماء التابعين بالقرآن والفقه والأدب، وكان من عبَّاد أهل البصرة وزهَّادهم، توفِّي بالبصرة سنة عشرٍ ومائة للهجرة. انظُر تَرْجَمَتَه: مشاهير علماء الأمصار (ص: ١١٢)، سِيَرُ أعلام النُّبَلاء (٤/ ٥٦٣)، غاية النهاية: (١/ ٢٣٥).
(٦) لم أقف عليه.
(٧) أي بفتح التاء فيهما، وهي لغة شاذة كما ذكر النَّحاس. انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحاس (٣/ ٣٠٩)، المُحْتَسَب (٢/ ٢٧٨)، البحر المحيط (٩/ ١٤٨)، إتحاف فضلاء البشر (ص: ٤٧٧).
(٨) " فيه " سقطت من (أ).
(٩) " ذلك " سقطت من (أ).