وقيل: يضحكون.

وقيل: يجزعون.

وقيل: يضجون.

وقيل: يعجون (١) ويُصفِّقون بأيديهم سروراً بأن جعلوا يحتجون على محمد - صلى الله عليه وسلم - (٢).

والضم في هذه كلها لغة (٣)، وقيل: الضم بمعنى: ينفرون صدوداً ويمنعون غيرهم صداً (٤).

{وَقَالُوا أَآَلِهَتُنَا خَيْرٌ أَمْ هُوَ}: يعنون الملائكة خير من عيسى.

وقيل معناه: عيسى خير من الأصنام، وهو في النار لعموم قوله: {وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ} لأنبياء: (٩٨) كذلك آلهتنا.

وقيل: {أَمْ هُوَ} يعود إلى محمد - صلى الله عليه وسلم -، والمعنى: أنطيع محمداً وندع آلهتنا عَنوْا أنَّ الآلهة خير ... منه (٥).

{مَا ضَرَبُوهُ لَكَ} ما ضربوا (٦) هذا المثل، وقيل: ما قالوا هذا القول.

{إِلَّا جَدَلًا} باطلاً لا برهان عليه.

(١) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).
(٢) انظر: تفسير مجاهد (٢/ ٥٨٣)، تفسير مقاتل (٣/ ١٩٤)، معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٣٦)، جامع البيان (٢٥/ ٨٦)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٧٦)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٤٩)، تفسير الثعلبي (٨/ ٣٤٠)، النكت والعيون (٥/ ٢٣٣).
(٣) أي من قرأ بضم الصاد في {يَصُدُّونَ} وهم نافع وابن عامر والكسائي، وقرأ باقي السبعة بكسر الصاد {يَصِدُّونَ}. انظر: جامع البيان (٢٥/ ٨٦)، السبعة (ص: ٥٨٧)، معاني القراءات (ص: ٤٤٠)، الحجة (٦/ ١٥٣)، التيسير (ص: ١٥٩).
(٤) واختار الفراء وابن جرير أنهما لغتان بمعنى واحد انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٣٦)، جامع البيان (٢٥/ ٨٦).
(٥) والسياق يدلُّ على أنَّ الضمير يعود على عيسى ... - عليه السلام - انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٩٤)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٣٧٧)، النكت والعيون (٥/ ٢٣٤)، تفسير البغوي (٧/ ٢١٨).
(٦) في (ب) " وجعنا قرآناً ".