{مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ} بسبب الحق، وقيل: للحَقِّ وهو الجزاء والحساب، وذلك يقتضي البعث والنشور.

وقيل: الباء للحال أي محقِّين، وقيل: {بِالْحَقِّ} بالجدِّ ضد اللعب.

{وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٣٩)} إنَّه خلق لذلك.

{إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ} يعني: يوم القيامة، يفصل بين المحق والمبطل، وقيل: يفصل بين الوالد وولده، والرجل وزوجته (١)، والمرء وخليله.

{مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (٤٠)} وقت موعودهم كلهم (٢).

{يَوْمَ لَا يُغْنِي} لا يدفع ولا يمنع {مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا} وليّ عن وليّ، ووالد (٣) عن ولده، ولا مولود عن والده (٤).

أبو عبيدة: " ابن العم عن ابن العم، كما يمنع في الدنيا " (٥).

{وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤١)} ليس لهم من ينصرهم من عذاب الله بالشفاعة، فإنَّ النصرة في القيامة بالشفاعة.

وقيل: لا ينصرهم (٦) الذين كانوا يعبدونهم (٧) من دون الله.

{إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ} يجوز أن يكون الاستثناء متصلاً، أي: إلا المؤمنون فإنه يشفع بعضهم لبعض.

(١) في (أ) " الوالد والولد، والرجل والزوجة ".
(٢) " كُلُّهم " ساقطة من (أ).
(٣) في (ب) " والد ".
(٤) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٠٧)، جامع البيان (٢٥/ ١٣٠)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٤/ ٣٢٦)، مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦٥٧).
(٥) انظر: مجاز القرآن (٢/ ٢٠٩).
(٦) في (ب) " وقيل: لهم لا ينصرهم ".
(٧) في (ب) " يعبدون ".