{يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ} وهو ما رَقَّ من الحرير يجري مجرى الشِّعار (١) لهم (٢)، وهو ألين من الدِّثار (٣) في المعتاد.

{وَإِسْتَبْرَقٍ} وهو ما غلظ نسجه (٤)، وقيل: هو فارسي مُعَرَّب، وقيل: سُمِّي به لبريقه يجري مجرى الدِّثار، وهو أرفع نوع من أنواع الحرير.

والحرير نوعان: نوع كُلَّمَا كان (٥) أدقّ كان أنفس، ونوعٌ كُلَّما كان (٦) أرَزَنَ بكثرة الإبْرِيسَم (٧) كان (٨) أنفس.

{مُتَقَابِلِينَ (٥٣)} يتقابلون في مجالسهم.

وقيل: يتقابلون أزواجهم من الحور العين.

وقيل من القَبول، أي: يقبل بعضهم بعضاً، ويتوادُّون من غير عداوةً ولا منافسةٍ (٩).

{كَذَلِكَ} أي: كما أكرمناهم بما تقدَّم ذكره أكرمناهم (١٠) بأن زوجناهم بالحور العين.

(١) الشِّعارُ: ما ولي شَعَرَ جسد الإِنسان دون ما سواه من الثياب، والجمع أَشْعِرَةٌ. انظر: كتاب العين ... (١/ ٢٥٠) مادة " شَعَرَ "، مُجمل اللغة (ص: ٣٨٥) مادة " شَعَرَ "، لسان العرب (٤/ ٤١٠) مادة " شَعَرَ ".
(٢) انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٣٥) معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٣٢٦)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٤١٦)، النكت والعيون (٥/ ٢٥٨).
(٣) الدِّثارُ: ما يُتَدَثَّرُ به، وقيل: هو كل ما كان فوق الثياب من الشِّعار انظر: مجمل اللغة (ص: ٢٥٨) مادة " شَعَرَ "، لسان العرب (٤/ ٢٧٦) مادة " شَعَرَ ".
(٤) انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٣٥) معاني القرآن؛ للزَّجاج (٤/ ٣٢٦)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٤١٦)، النكت والعيون (٥/ ٢٥٨).
(٥) " كان " ساقطة من (أ).
(٦) " كان " ساقطة من (أ).
(٧) الإبْرِيسَم: مُعَرَّبٌ وهو نوع من الحرير الجيد. انظر: لسان العرب (١٢/ ٤٦)، مادة " بَرْسَمَ ".
(٨) " كان " ساقطة من (أ).
(٩) وكُلُّ ذلك حاصلٌ في الجنَّة بفضل الله انظر: جامع البيان (٢٥/ ١٣٦)، النكت والعيون (٥/ ٢٥٨)، غرائب التفسير (٢/ ١٠٧٩).
(١٠) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب).