{وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (٢٤)}.

{هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا}: يعني: قريشاً (١).

{وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}: أنْ تطوفوا (٢) به للعمرة.

{وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا}: وصدُّوا الهديَ معكوفاً.

قيل (٣): صدُّوكم مع الهدي (٤).

و {مَعْكُوفًا} حال، أي: وهو معكوفٌ: ممنوعٌ، وقيل: مجموعٌ، وقيل: موقوفٌ.

{أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ}: منحرَه، أي: أن لا يبلغُ (٥).

وقيل: معكوفاً عن أنْ يبلغَ، أي: يُنحرَ، وينتهي الأمرُ به إلى ما سِيقَ له (٦).

والمحِلُّ اسمُ الزمان والمكان، من حلَّ يحِلُّ: إذا وجب (٧).

قيل (٨): محلُّ هدي العمرة مكةَ، ومحلٌّ هدي الحجّ منىً.

والهدي: جمعُ هديّةٍ، ولم يُؤنّث؛ لأنَّ الجمعَ إذا لم يكنَ بين واحدِه وجمعِه إلاّ الهاءُ جاز تذكيرُه وتأنيثُه.

{وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ}: أي: لم تعرفوهم بأعيانهم أنهم مؤمنون.

{أَنْ تَطَئُوهُمْ}: تُوقِعوا بهم، تقول: وطئتُ القومَ: إذا أوقعتَ بهم (٩) (١٠).

(١) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٥٢)، جامع البيان (٢٦/ ٩٣).
(٢) في (أ) " أن يطوفوا ".
(٣) في (أ) " قيل ".
(٤) انظر: جامع البيان (٢٦/ ٩٥).
(٥) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (٣/ ٦٨)، جامع البيان (٢٦/ ٩٥)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ٢٣).
(٦) في (ب) " إلى ما سبق له ".
(٧) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٣١٩)، لسان العرب (١١/ ١٦٣)، مادة " حَلَلَ ".
(٨) في (أ) " وقيل ".
(٩) في (ب) " أوقعت به ".
(١٠) انظر: تفسير السَّمعاني (٥/ ٢٠٥)، تفسير البغوي (٧/ ٣٢٠).