{فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ} أي: لكفار قومكم حظاً

ونصيباً (١) من العذاب مثلُ ما كان للأمم (٢) قبلَهم (٣).

مجاهد: " سيلاً " (٤).

قتادة: "عذاباً " (٥).

الحسن: "دولةً " (٦).

الكسائيّ: " حظَّاً " (٧).

وأصل الذَّنوب: الدَّلوُ العظيم، قال:

لنا ذَنوبُ ولكم ذَنوبٌ ... وإنْ أبيتمُ فلنا القليبُ (٨) (٩)

الزجّاج: " الذَّنوب: النصيب، والذَّنوب الدلو " (١٠)، ولا يُسمّى ذَنَوباً إلاّ إذا كانت ملأى (١١).

(١) في المخطوطتين: حظاً ونصيباً، بالنصب، والصواب من حيثُ اللغة الرفع؛ لأنه مبتدأ مؤخَّرٌ، والخبر الجار والمجرور المتقدم (لكفار). وله وجه في اللغة، وهو أنْ يكون على الحكاية، مراعاةً للّفظ المفسَّر {ذَنُوبًا}، وهو منصوب، ومثله القول في (مثل)، فإنه شُكل في المخطوطتين بالنصب، مراعاةً للفظ المفسَّر.
(٢) في (ب) " من الأمم ".
(٣) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٨١)، جامع البيان (٢٧/ ١٣).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٧/ ١٣)، وفيه: " سجلاً "، النُّكَت والعُيُون (٥/ ٣٧٣) وفيه " سبيلاً "،
(٥) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (٣/ ٢٤٥)، وابن جرير في جامع البيان (٢٧/ ١٤).
(٦) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٢٢).
(٧) انظر: المصدر السابق.
(٨) البيت في جامع البيان (٢٧/ ١٤) لسان العرب (١/ ٣٨٩) مادة " ذَنَب "، وهو غير منسوب.
(٩) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٩٠)، جامع البيان (٢٧/ ١٣).
(١٠) انظر: معاني القرآن؛ للزجاج (٥/ ٤٨).
(١١) في (ب) " مليء ".