وقيل: هو اللوح المحفوظ.

وقيل: الكتاب المسطور: هو آخر سطر في اللوح المحفوظ، وهو (١): ((سبقت رحمتي غضبي)) (٢)، ((مَن أتاني بشهادة أن لا إله (٣) إلا الله أدخلته الجنةَ)) (٤).

وقيل: القرآن.

وقيل: كتاب الحفظة.

وقيل: التوراة فيها نعت محمد - صلى الله عليه وسلم -، وذكر الإنجيل بعده (٥) (٦).

{فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (٣)}: قيل: هي (٧) الرَّق المعهود، والكاغد المعروف يكتب فيه القرآن والتوراة والإنجيل.

وقيل: الرَّقُّ أحسن ما يُكتب فيه.

وقيل: هو ما كُتب عليه وفيه اللّوح المحفوظ، وكتاب الحفَظَة.

وسُمِّيَ رَقَّاً؛ لِرِقَّة حواشيه.

(١) في (أ) " وقيل وهو ".
(٢) أخرجه البخاري في كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {بَلْ هُوَ قُرْآَنٌ مَجِيدٌ (٢١) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢)} {وَالطُّورِ (١) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (٢)}، برقم (٧٥٥٣)، ومسلم (واللفظ له) في كتاب التوبة، باب: في سعة رحمة الله، وأنها سبقت غضبه، برقم (٦٩٠٤). عن أبي هريرة.
(٣) في (ب) " بشهادة " لا إله ".
(٤) أخرجه الثعلبي في تفسيره (٧/ ٢٥٢) عن سهل بن سعد الساعدي.
(٥) انظر: جامع البيان (٢٧/ ١٥)، النُّكت والعيون (٥/ ٣٧٧)، زاد المسير (٧/ ٢٦١).
(٦) قال ابن القيم: " واختلف في هذا الكتاب: فقيل: هو اللوح المحفوظ، وهذا غلطٌ فإنه ليس برِقٍّ، وقيل: هو الكتاب الذي تضمن أعمال بني آدم، وقال مقاتل: تخرج إليهم أعمالهم يوم القيامة في رق منشور، وهذا وإن كان أقوى وأصح من القول الأول واختاره جماعة من المفسرين ومنهم من لم يزَكِّ غيره، فالظاهر: أنَّ المراد به الكتاب المنزل من عند الله، وأقسم الله به لعظمته وجلالته وما تضمنه من آيات ربوبيته وأدلة توحيده وهداية خلقه.
ثم قيل: هو التوراة التي أنزل الله على موسى، وكأنَّ صاحب هذا القول رأى اقتران الكتاب بالطور فقال: هو التوراة، ولكن التوراة إنما أنزلت في ألواح لا في رق إلا أن يقال: هي في رقٍّ في السماء وأنزلت في ألواح، وقيل: هو القرآن، ولعل هذا أرجح الأقوال؛ لأنه سبحانه وصف القرآن بأنه في صحف مطهرة بأيدي سفرةٍ كرامٍ بررةٍ، فالصُّحف هي الرِّق، وكونه بأيدي سفرة هو كونه منشوراً " التبيان في أقسام القرآن (ص: ٢٦٥).
(٧) " هي " ساقطة من (ب).