{مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (١١)}: قيل: ما كذب الفؤاد ما رأى الفؤاد.

وقيل: ما كذّب الفؤاد ما رأى محمد بعينه (١).

وذكر الثعلبيُّ ما كذّب الفؤاد ما رأى القلب، قال: "والفؤاد وعاء القلب" (٢).

وفي هذا القول بعدٌ.

ثم اختلفوا في المرئيّ:

فذهب ابنُ مسعود رضيَ الله عنه - في جماعةٍ - إلى أنه جبريل، رآه على صورته التي خلقه الله عليها، وإلى هذا ذهبت عائشة - رضيَ اللهُ عنها وعن أبيها - (٣).

وذهب ابن عباس - رضيَ اللهُ عنهما - في جماعة إلى أنه الرَّبّ سبحانه، رآه بعين رأسه (٤).

وذهب جماعة إلى إنه رآه بقلبه (٥).

مرفوعاً أنه سئل - صلى الله عليه وسلم - هل رأيت ربك؟ فقال: ((رأيته بفؤادي ولم أره بعيني)) (٦)، وروى أبو العالية قال: سئل - صلى الله عليه وسلم - هل رأيتَ ربك؟ فقال: ((رأيت نوراً، ورأيت وراءَ النور حجاباً، ورأيت وراءَ الحجاب نوراً، لم أر غير ذلك)) (٧).

(١) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٤٧)، النُّكت والعيون (٥/ ٣٩٣).
(٢) انظر: تفسير الثعلبي (٩/ ١٤٠).
(٣) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٤٧)، النُّكت والعيون (٥/ ٣٩٤)، تفسير البغوي (٧/ ٤٠٣).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٤٨)، النُّكت والعيون (٥/ ٣٩٤)، زاد المسير (٧/ ٢٧٧)، وروى ابن جرير عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضاً: أنه رآه بقلبه "، وهو الأصحُّ جامع البيان (٢٧/ ٤٨) قال الإمام ابن كثير: " عن أبي العالية، عن ابن عباس: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى}، {وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى} قال: رآه بفؤاده مرتين.
وكذا رواه سِمَاك، عن عكرمة، عن ابن عباس، مثله. وكذا قال أبو صالح والسّدي وغيرهما: إنه رآه بفؤاده مرتين أو مرة، وقد خالفه ابن مسعود وغيره، وفي رواية عنه أنه أطلق الرؤية، وهي محمولة على المقيدة بالفؤاد. ومن روى عنه بالبصر فقد أغرب، فإنه لا يصح في ذلك شيء عن الصحابة، - رضي الله عنهم -، وقولُ البغوي في تفسيره: وذهب جماعة إلى أنه رآه بعينه، وهو قول أنس والحسنُ وعكرمة. فيه نظر، والله أعلم ". تفسير القرآن العظيم (٤/ ٢٦٧).
(٥) وهو قول ابن عباس وعكرمة. انظر: جامع البيان (٢٧/ ٤٧)، النُّكت والعيون (٥/ ٣٩٤)، تفسير البغوي (٧/ ٤٠٣).
(٦) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (٢٧/ ٤٦) عن محمد بن كعب القرظي.
(٧) انظر: أخرجه ابن أبي حاتم (١٠/ ٣٣١٩) قال ابن كثير عنه تفسير القرآن العظيم (٤/ ٢٦٨) "وذلك غريب جدَّاً ".