{وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ} من السحاب، وقيل: من جانب السماء

{مَاءً} مطراً {فَأَخْرَجْنَا بِهِ} بالماء {نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ} أي: كل شيء من النبات من الحبوب (١) والثمار.

وقيل: رزق كل شيء من الحيوان.

قوله: {فَأَخْرَجْنَا} بعد قوله: {أَنْزَلَ} محمول على تلوين الخطاب (٢) وله نظائر.

وقيل: لا يمتنع (٣) أن يكون تقديره: قولوا فأخرجنا نحن بني آدم منه نبات كل شيء بكراب (٤) الأرض وطرح البذر وغرس الشجر، لأن النخل والرمان والعنب والحنطة والشعير والأرز لا ينبت حتى يغرس ويطرح البذر، ولولا الماء لما نفع طرح البذر ولا غرس الشجر، فيكون معنى {أَخْرِجْنَا}: أخرجنا ما أنبته الله بفلاحتنا إلى الانتفاع به.

{فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ} قيل: من الماء، وقيل: من النبات.

{خَضِرًا} أَخْضَر، تقول: خَضِرَ يَخْضَرُّ خُضْرَةً، فهو خَضَر (٥)، وأَخْضَرَ واخْضَرَّ فهو مُخْضَرٌّ.

{نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَرَاكِبًا} كالحنطة والذرة والشعير.

{وَمِنَ النَّخْلِ} أي: وأخرجنا من النخل نخلاً {مِنْ طَلْعِهَا}، أي: ثمرها وكُفَرَّاها (٦) وما يطلع منها {قِنْوَانٌ} أعذاق، وهي لها كالأغصان، واحدها: قنو، ومثله: صنو وصنوان (٧)، لا نظير لهما.

{دَانِيَةٌ} الحسن: ملتفة متداخلة (٨).

غيره: مائلة (٩).

وقيل: دانية من الجناة يجنونها قائمين وقاعدين.

وقيل: دانية وغير دانية فاكتفى بأحد الضدين.

وقيل: تقديره: ولهم من النخل ما هذه صفتها.

(١) في (أ) و (جـ): (من الحيوان) والمثبت من (ب).
(٢) في (ب): (على سعة الكلام وتلوين الخطاب) ولم ترد هذه الزيادة في (أ) و (جـ).
(٣) في (ب): (لأن يمتنع).
(٤) قال في «اللسان» (مادة: كرب): (وكَرَبَ الأرض يَكْرُبُها كَرْباً وكِرَاباً: قلبا للحرث، وأثارها للزرع).
(٥) جاء في «تاج العروس» ١١/ ١٧٨ (مادة: خضر): (والخَضَرُ، بالتحريك: النعومة، مصدر خَضِرَ الزرع خَضَراً إذا نَعِمَ، كالخُضْرة، بالضمّ). وقد سقطت كلمة (يخضر) من (ب).
(٦) في (أ): (أي من ثمرها). والكُفُرَّى: وعاء طلع النخل. انظر: «القاموس» (مادة: كفر).
(٧) في (ب): (صنوان وصنو).
(٨) الوارد عن الحسن: (قريب بعضها من بعض) انظر: «تفسير كتاب الله العزيز» لهود الهواري ١/ ٥٤٨، أو (دانية بعضها من بعض لتقاربها). انظر: «النكت» للماوردي ٢/ ١٤٩.
(٩) في (ب): (غير مائلة)، كما سقط اسم (الحسن) فصارت العبارة كأنها أربع كلمات من قول الكرماني.