وقيل: الموت.

وقيل: البعث والنشور (١).

{وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ (١٤)}: غرّكم الشيطان إذا طمعكم في بطلان الإسلام وأنْ لا بعثَ ولا حسابَ (٢).

وقيل: {الْغَرُورُ} الدنيا (٣).

وقيل: الباء في {بِاللَّهِ} للقَسَم تأكيداً للكلام.

{فَالْيَوْمَ لَا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ}: أيها المنافقون.

{فِدْيَةٌ}: فداءٌ وعِوَضٌ {وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا}: أي: من المشركين.

{مَأْوَاكُمُ النَّارُ}: مرجعُكم ومصيرُكم.

{هِيَ مَوْلَاكُمْ}: جلُّ المفسرين: على أن المعنى: هي أولى بكم، وهذا تأويله من حيث المعنى.

وأمَّا اللفظ فلا ينبئ عن التفصيل؛ لأنَّه (مفعل)، فيحتمل أن التقديرَ: المتضمّن لجزائكم والقائم بأمركم النَّار، ومنه المولى لابن العمّ.

ويجوز أيضاً: أنْ يكونَ مصدراً مضافاً إلى المفعول، أي: النَّار تمسكم وتليكم (٤).

{وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٥)}: النَّار.

{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ}:

الكلبي ومقاتل: " نزلت في المنافقين " (٥).

(١) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٤٧٦)، التسهيل (٤/ ٩٧).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٢٢٧)، تفسير البغوي (٨/ ٣٦).
(٣) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٤٧٦).
(٤) انظر: جامع البيان (٢٧/ ٢٢٨)، المحرر الوجيز (٥/ ٢٦٣)، البحر المحيط (١٠/ ١٠٧).
(٥) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٣٢٣)، النُّكت والعيون (٥/ ٤٧٧).