{أُكُلُهُ} ثمره، والهاء (١) تعود إلى الزرع.

وقيل: أكل ذلك، وقيل: أكل كل واحد منها.

{وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ} قيل: متشابه في اللون غير متشابه في الطعم، كالحلو والحامض والمزّ من الرمان (٢).

وقيل: أنواع تَشَّبَّه طعومها، وأنواع تختلف طعومها.

وقيل: المتشابه (٣): ما كان من جنس واحد، وغير متشابه: ما اختلف جنسه وثمره.

{كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ} من ثمر كل واحد من ذلك.

{إِذَا أَثْمَرَ} هذه رخصة للمالك أن يأكل عند إدراكه قبل (٤) إخراج حق الله منه. {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} أي: حق الله، وفيه خمسة أقوال:

سعيد بن جبير: منسوخة بالزكاة (٥).

ابن عباس رضي الله عنهما: نُسخت بالعشر ونصف العشر (٦).

أنس بن مالك والحسن: هو الزكاة المفروضة (٧).

سفيان: هو أن يدع المساكين يتبعون أثر الحصادين، فما سقط من المنجل

(١) سقطت الواو من (أ).
(٢) قال الليث: (المُزُّ من الرمان: ما كان طعمه بين حموضة وحلاوة). انظر: «لسان العرب» (مزز).
(٣) في (أ): (وقيل: متشابه: ما كان ... ) فسقطت (أل) التعريف.
(٤) في (ب): (وقبل).
(٥) أخرجه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٣٢)، والطبري ٩/ ٦٠٨ - ٦٠٩.
(٦) أخرجه الطبري ٩/ ٦٠٨، والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» ٢/ ٣٢٣، رقم الأثر (٤٧١).
(٧) أما قول أنس، فأخرجه: الطبري ٩/ ٥٩٥، والنحاس في «الناسخ» ٢/ ٣٢٤ (٤٧٣).
وأما قول الحسن، فأخرجه: أبو عبيد في «الناسخ» (ص ٣١)، والطبري ٩/ ٥٩٥.