وقال بعضهم: يُعنى (١) ما ليس لأهل الجنة في لقائها أنسٌ وما كان لهم في لقائها أو صوتها أنس يدخلها الله الجنة (٢) (٣).

{وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِّرَتْ (٦)}: أُحميت وأُوقدت ناراً , من شدَّدَ أراد مرة بعد أخرى وكذلك ما بعدها إذا قرئ بالتشديد (٤).

وقيل: معنى {سُجِّرَتْ} مُلئت ففاضت , والسجر: الماء.

وقيل: يبست وغاضت ولم يبق فيها قطرة.

وقيل: {سُجِّرَتْ} خلطت، أي: العذب بالمالح وأحميت وجعلت شراباً لأهل النار. والسَّجير الخليط (٥).

{وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧)}: الجمهور: أعيدت الأرواح إلى الأبدان (٦).

(١) في (أ) " يغني ".
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣١٢).
(٣) قال ابن جرير: " وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: معنى {حُشِرَتْ} جمعت فأميتت؛ لأنَّ المعروف في كلام العرب من معنى الحشر الجمع ". جامع البيان (٣٠/ ٦٧).
(٤) قرأ ابن كثير وأبو عمرو {سُجِرَتْ} خفيفة، و {نُشِّرَتْ} مشدَّدة، و {سُعِرَتْ} خفيفة، وقرأ نافع وابن عامر وحفص عن عاصم {سُجِّرَتْ} مُشَدَّدَة، و {نُشِرَتْ} خفيفة، و {سُعِّرَتْ} مشددة.
وقرأ حمزة والكسائي {سُجِّرَتْ} و {نُشِّرَتْ} مُشَدَّدتين، و {سُعِرَتْ} خفيفة، وقرأ أبو بكر عن عاصم {سُجِّرَتْ} مُشَدَّدَة، و {نُشِرَتْ} و {سُعِرَتْ} خفيفتين. قال الأزهري: " من شدَّد فللتكثير والتكرير، ومن خَفَّفَ فعلى الفعل الذي لا يتكثر ". معاني القراءات (ص: ٥٣٠)، وانظر: السَّبعة (ص: ٦٧٣)، الحُجَّة (٦/ ٣٧٩).
(٥) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٤٥٥)، جامع البيان (٣٠/ ٦٧)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ٩٩)، النُّكت والعيون (٦/ ٢١٣).
(٦) قول المؤلف أنَّ هذا قول الجمهور غير مُسلَّمٍ له إنما هو قول عكرمة والضحاك والشعبي. انظر: جامع البيان (٣٠/ ٧٠)، تفسير الثعلبي (١٠/ ١٣٩)، النُّكت والعيون (٦/ ٢١٤).