{قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤)}: جواب القسم , والتقدير: لقد قُتل , ومثله: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا} الشمس: ٩.

الزَّجَّاج: " جوابه: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ} " (١).

صاحب النظم: جوابه: {إِن الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ} (٢).

وقيل: تقديره: قُتِلَ أصحاب الأخدود والسماء ذات البروج.

ومعنى قُتل: لُعن وعُذّب.

وقيل: أراد به حقيقة القتل والإهلاك.

وقيل: {أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ}: هم المؤمنون، فيكون القتل حقيقة أيضاً (٣).

واختلفوا في {أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ} , فروي عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: إنهم ناس من بني إسرائيل آمنوا بدانيال النبي - عليه السلام - فأخذهم ملك من بني إسرائيل وأحرقهم بالنار في الأخدود (٤).

وذكر الكلبي: أن ملكاً بنجران أحرق قوماً من المؤمنين فخدَّ لهم سبعة أخاديد فجمع (٥) فيها نفطاً وحطباً ثم ألقاهم فيها فارتفعت النار حتى أحرقت أصحاب الأخدود (٦).

وذكر الفرّاء: أحرقت أصحاب الأخدود ونجَّى المؤمنين (٧).

وروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - (٨): أنهم قوم من بقاياهم المجوس كانوا يستحلون نكاح البنات والأخوات (٩).

(١) معاني القرآن (٥/ ٢٣٧).
(٢) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١٣٢٣).
(٣) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٣١).
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٣٢)، تفسير القرآن العظيم (٤/ ٥٢٦).
(٥) في (أ) " وجمع ".
(٦) انظر: تفسير الثعلبي (١٠/ ١٦٩)، الجامع لأحكام القرآن (١٩/ ٢٧٧).
(٧) انظر: معاني القرآن (٣/ ٢٥٣).
(٨) في (ب) " وروي عن علي - رضي الله عنه - ".
(٩) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٣١)، زاد المسير (٨/ ٢٣٥).