{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ} أكثر المفسرين على أنهم هم الذين صلوا إلى القبلتين وشهدوا بدرا, وقيل: هم الذين أسلموا قبل الهجرة, وقيل: هم الذين تقدم موتهم (١).

والأنصار: مجرور، أي: السابقون منهما، وقرئ بالرفع (٢)، فيكون السابقون: من المهاجرين فحسب.

{وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ} فيه قولان:

أحدهما: مِن المهاجرين والأنصار أيضاً، فيكون سائر الصحابة, والثاني: مَن اتبعوهم بالإيمان والطاعة إلى يوم القيامة.

وذكر المفسرون والقراء: أن عمر رضي الله عنه كان يقرأ: والأنصارُ الذين اتبعوهم، بحذف الواو ورفع الأنصار، فقال له (٣) زيد بن ثابت: {وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ} فقال عمر (٤): الذين اتبعوهم، فقال زيد: أمير المؤمنين أعلم، فقال عمر رضي الله عنه: ائتوني بأبي ابن كعب، فأتاه، فسأله، فقال أبي: {وَالَّذِينَ}، فقال عمر: فنعم إذاً (٥).

{رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ} بقبول الطاعة.

{وَرَضُوا عَنْهُ} بما نالوا من الثواب فوق (٦) ما تمنوا.

{وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٠٠)} قرأ ابن كثير (من تحتها) (٧) وليس لها في القرآن نظير.

(١) انظر الأقوال عند الطبري ١١/ ٦٣٧ والماوردي ٢/ ٣٩٤ وابن كثير ٧/ ٢٧٠ وغيرهم.
(٢) هي قراءة عمر بن الخطاب والحسن وقتادة ويعقوب.
انظر: «المبسوط» (ص ١٩٥ - ١٩٦) و «القراءات الشاذة» (ص ٥٤).
(٣) كلمة (له) لم ترد في (د).
(٤) سقطت كلمة (عمر) من (ب).
(٥) أخرجه أبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٣٠١) والطبري ١١/ ٦٤١.
(٦) سقطت كلمة (فوق) من (أ).
(٧) انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ١٩٦).