{فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} أي: الله الشّاهد على صدقنا بأنّا لم نشعر بعبادتكم.

{إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ (٢٩)}.

ابن عيسى: هذا الجحود على جهة الإهانة والرّدّ عليهم، أي: لا نعتقد (١) بذلك.

وقال أيضاً: دُهشوا كدهشة الصّبيّ.

{هُنَالِكَ} عند تلك (٢) المخاصمة.

المفضّل: {تَبْلُو} تَخْبرُ.

{كُلُّ نَفْسٍ} تقول: بلوته وابتليته وخبرته واختبرته بمعنىً واحد. وقرئ: (تتلوا) (٣) أي: تقرأ كتاب الحفظة، وقيل: تتبع عمله، وروي أنّ عمل الإنسان يأتي يوم القيامة على صورة حيوان يقود عامله إلى الجنّة أو إلى النّار (٤).

{مَا أَسْلَفَتْ} قدّمت (٥)، والإسلاف: تقديمٌ (٦) لما بعده.

{وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ} إلى ما وعدهم الله. وقيل: إلى الموضع الذي يجازي فيه.

{مَوْلَاهُمُ} مدبّرهم ومتولّي أمرهم.

{الْحَقِّ} على الحقيقة لا ما اتّخذوه مولى.

{وَضَلَّ عَنْهُمْ} بطل وذهب.

(١) هكذا ظهرت لي قراءتها، وفي (د): (لا نعتد).
(٢) سقطت كلمة (تلك) من (د).
(٣) قرأ حمزة والكسائي وخلف وروح عن يعقوب (تتلوا) بالتاء، وقرأ باقي العشرة (تبلوا) بالباء.
انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٢٠٠).
(٤) لم أجده بعد البحث.
(٥) سقطت كلمة (قدمت) من (ب).
(٦) في (د): (تقديم أمر لما بعده).