وقيل: متصل بقوله: {لَتُنَبِّئَنَّهُمْ}.

{وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (١٥)} أنك يوسف، أي: لا يعرفونك، وقيل: كان الوحي وحي إلهام، وقيل: كانت بئراً قليلة الماء تُغيّبه ولا تُغْرِقُه، وقيل: جعلوه في جانب منها.

وجواب {فَلَمَّا} مضمر تقديره: عظمت فتنتهم.

وقال الكوفيون: الواو زائدة (١)، ومثله: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} الصافات: ١٠٣، قال الشاعر (٢):

فلمّا أَجَزْنا ساحة الحيّ وانتحى ... بنا بطنُ خَبْتٍ ذي قفاف عَقَنْقَلِ

{وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً} آخر النهار (٣).

{يَبْكُونَ (١٦)} قيل يتباكون، وقيل بكوا ببكاء أبيه عليه، فلما سمع أصواتهم فزع وقال: مالكم يا بني؟ وأين يوسف؟ .

{قَالُوا يَاأَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ} من السباق في الرمي، وقيل: في العدو (٤)، لنعلم أينا أشد عدواً.

{وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا} رحلنا.

(١) يعني الواو التي في قوله تعالى: (وأوحينا) كما يظهر ذلك بمطالعة «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٥٣.
(٢) كلمة (الشاعر) لم ترد في (د).
والبيت لامرئ القيس من معلقته المشهورة، انظر: «ديوانه» (ص ٤١).
وفي الديوان: حقاف بدلاً من قفاف، والحقف: رمل مشرف معوج، والقف: هو ما غلظ وارتفع من الأرض ولم يبلغ أن يكون جبلاً، والعقنقل: الرمل المنعقد المتلبد. هذا كله من هامش الديوان.
ولم يكمل ناسخ (د) بقية البيت وإنما وقف عند قوله (بنا).
(٣) قوله (آخر النهار) سقط من (ب).
(٤) في (أ): (بالعدو).