{مِنْهُ} من يوسف وإجابته إياهم، وقيل: من ابنيامين.

{خَلَصُوا} انفردوا من غير أن يكون معهم من ليس منهم.

{نَجِيًّا} يتناجون، ووحد النجي (١) لأنه مصدر، والنجي (٢): الناجي أيضاً، وجمعه أنجية.

ابن عيسى: أصله من: النجو، وهو الارتفاع من الأرض، لأن المناجي يرفع ما عنده إلى صاحبه في خفية (٣).

{قَالَ كَبِيرُهُمْ} في الرأي، وهو شمعون رئيسهم، وقيل: كبيرهم في السن، وهو روبيل، وقيل: يهوذا.

{أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ} أي: عهداً وثيقاً، وهو قوله: {فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ}.

{وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ} أي: قدمتم، ومنه الفارط، وقيل: قصرتم، وتقديره: وتعلمون (٤) تفريطكم، وقيل: {مَا فَرَّطْتُمْ} مبتدأ، خبره (٥) {وَمِنْ قَبْلُ}، أي: وتفريطكم في يوسف ثابت من قبل (٦)، وقيل: {فِي يُوسُفَ} خبره، وهذا أظهر، وقيل: {مَا} صلة، وتقديره: ومن قبل (٧) فرطتم في يوسف.

(١) في (ب): (نجياً).
(٢) في (ب): (والناجي).
(٣) نقله الطبرسي في «مجمع البيان» ٥/ ٣٨٨ ولم ينسبه لأحد.
(٤) في (ب): (تعلمون) بدون واو.
(٥) في (د): (وخبره).
(٦) في (د) زيادة (من قبل وفيه بعد).
(٧) في (ب): (ومن قبل ما فرطتم ... ).