أمر تهديد ووعيد.

{قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا} خصَّهم الله بالإضافة إليه تشريفاً لهم.

{يُقِيمُوا الصَّلَاةَ} المفروضة، وإقامتها: إدامتها بشروطها.

{وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ} الزكاة الواجبة وسائر أبواب البر.

وجَزْمُ {يُقِيمُوا} و {وَيُنْفِقُوا} مختلف فيه، فذهب بعضهم إلى أن {قُلْ} بمعنى مُر، أي: مُرْهم بالصلاة يقيموها (١) لأنهم مؤمنون، وذهب (٢) بعضهم إلى أن {قُلْ} يقتضي مقولاً وهو أقيموا، أي: قل أقيموا يقيموا لأنهم آمنوا، وبعضهم ذهب (٣) إلى أنه أمر، والتقدير: ليقيموا ولينفقوا (٤)، فحذف اللام.

{سِرًّا وَعَلَانِيَةً} مصدران وقعا موقع الحال، أي: مسرين ومعلنين.

والسر: ما خفي، والعلانية: ما ظهر.

وقيل: السر: التطوع، والعلانية: الفرض.

وقيل: السر: الصدقات، والعلانية: النفقات.

{مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ (٣١)} يريد: من قبل يوم القيامة، ومعنى {لَا بَيْعٌ فِيهِ}: لا فداء.

وقيل: لا يقدر على ابتياع (٥) ما ينجيه، {وَلَا خِلَالٌ (٣١)} أي: لا مخالة، وهي المودَّة، أي (٦): لا شفاعة للكفار، لأن الخليل يشفع للخليل.

والخِلَال: مصدر، وقيل: جمع خُلَّة، كقُلَّة وقِلال.

(١) في (أ): (ويقيموها).
(٢) في (ب): (وبعضهم إلى أن قل ... ) بدون (وذهب) وفي (د): (وبعضهم ذهب إلى أن قل ... ).
(٣) سقطت (ذهب) من (ب).
(٤) في (أ): (أو لينفقوا).
(٥) في (ب): (على بيع).
(٦) سقطت (أي) من (د).