احتاجت إليه شيئاً.

وقيل: ما من شيء إلا وقد سأله بعض الناس.

وقيل: معنى (١) {مِنْ كُلِّ}: التكثير، كما تقول: فلان يعرف كل شيء.

وقرأ يعقوب (٢) بالتنوين، فيكون {مَا} مفعولاً، ويجوز أن يكون نفياً, ويجوز أن يكون للعموم.

{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا} نعمة الله هاهنا للجنس، وقد يأتي المضاف جنساً، والإحصاء: الإحاطة بمبلغ العدد، والمعنى: إن تروموا عدها بقصدكم إليه (٣) لا تحصوها لكثرتها.

وقيل: وإن (٤) تعدوا آحادها لا تحصوا نهايتها لكثرتها وجمومها (٥).

{إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ} أي: ظلوم على نفسه.

{كَفَّارٌ (٣٤)} كفور نعم ربه.

الزجاج: تقديره: غير المؤمنين (٦).

{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ} أي: واذكر (٧) إذ قال إبراهيم.

{رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ} صيِّر مكة {آمِنًا} ذات (٨) أمن لمن سكنها.

(١) في (د): (وقيل معناه من كل ... ).
(٢) في رواية زيد بن أحمد بن إسحاق، وهو ابن أخي يعقوب: (من كُلٍّ ما سألتموه).
انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص ٢١٧).
(٣) في (ب): (إليها).
(٤) سقطت الواو من قوله (وإن) في (ب).
(٥) هي بمعنى كثرتها، فقال في «اللسان» (الجم والحمم: الكثير من كل شيء) ونقل عن الأصمعي قوله: (جَمَّت البئر: فهي تَجُمُّ وتَجِمُّ جُمُوماً إذا كَثُرَ ماؤها واجتمع).
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٦٤.
(٧) سقطت (أي) وحرف الواو من (واذكر) في نسخة (ب).
(٨) في (أ): (ذا أمن).