{إنَّ الباقِرُ} مثل "الجامِل" يعني "البَقَرَ" و"الجِمالَ" قال الشاعر: من الكامل وهو الشاهد السابع والثمانون :

مالِي رأيتُكَ بعد أَهْلِكَ مُوحِشا * خَلِقاً كَحَوْضِ الباقِرِ المُتَهَدِّمِ

وقال: من الطويل وهو الشاهد الثامن والثمانون

فَإِنْ تَكُ ذا شاءٍ كَثِيرٍ فإنَّهُمْ * ذَوُو جامِلٍ لا يَهْدَأُ اللَّيْلَ سامِرُهُ

وأما قوله {إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ} ٤٧ب {مُسَلَّمَةٌ} ٧١ "مسلمة" على "إنَّها بَقَرَةٌ مُسَلَّمةٌ".

{قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ}

{لاَّ شِيَةَ فِيهَا} يقول: "لا وَشْيَ فيها" من "وَشَيْتُ شِيَةً" كما تقول: "وَدَيْتُه دِيَةً" و"وَعَدْتُهُ عِدَةً". واذا استأنفت (ألآن) قطعت الألفين جميعا لأن الألِفَ الأولى مثل ألف "الرَّجل" وتلْك تُقطع إذا استُؤنفت، والأُخرى همزة ثابتة تقول "ألآن" فتقطع ألف الوصل، ومنهم من يذهبها ويثبت الواو التي