* صدّها منطق الدجاج عن القصد *

وقال: من الرجز وهو الشاهد الخامس والثلاثون بعد المئتين :

* فَصَبَّحَتْ والطَيْرُ لَمْ تَكَلَّم *

{أَلاَّ يَسْجُدُواْ للَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}

وقال {أَلاَّ يَسْجُدُواْ} يقول {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ} ٢٤ لـ"أَنْ لاّ يَسْجُدُوا". وقال بعضهم {أَلا يَسْجُدوا} فجعله أمْراً كأنه قال لهم "أَلاَ اسْجُدُوا" وزاد بينهما "يَا" التي تكون للتنبيه ثم اذهب ألف الوصل التي في "اِسْجُدُوا" وأذهب الالف التي في "يا" لأنها "ساكنة لقيت السين فصارت {أَلاَ يَسْجُدُوا} . وفي الشعر: من الطويل وهو الشاهد الثاني والستون بعد المئتين :

أَلاَ يَا سْلِمَى يَا دَاَرَمّيٍ على البِلَى * وَلاَ زَالَ مُنْهَلاً بِجَرْعَائِكِ القِطْرُ *

وإنَّما هي: ألا يا اسْلَمِى.