الأعراف ١٤٣ والليل ٢ و {أَعْطَى} و {اتَّقَى} و {وَأَبْقَى} و {بَغَى} القصص ٧٦ ص ٢٢ و {اسْتَوَى} و {اهْتَدَى} و {ارْتَضَى} و {تَوَلَّى} و {تَزَكَّى} و {تَصَدَّى} عبس ٦ وأشباه ذلك.

والاسم مثل {الدُّنْيَا} و {الْقُصْوَى} الأنفال ٤٢ و {الْمَوْلَى} و {الْمَأْوَى} و {الْأُنْثَى} و {الْحُسْنَى} و {فَتًى} الأنبياء ٦٠ و {عِيسَى} و {مُوسَى} و {يَحْيَى} وأشباه ذلك.

٥٠ - ولا يميل حمزة وخلف من هذا الباب قوله {وَقَدْ هَدَانِ} الأنعام ٨٠ {وَأَوْصَانِي} مريم ٣١ {وَمَنْ عَصَانِي} إبراهيم ٣٦ و {آتَانِيَ الْكِتَابَ} مريم ٣٠ و {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ} النمل ٣٦ و {وَمَا أَنْسَانِيهُ} الكهف ٦٣.

٥١ - والكسائي يميلها على الأصل ويزيد من ذوات الواو قوله {طَحَاهَا} الشمس ٦ و {تَلَاهَا} الشمس ٢ و {دَحَاهَا} النازعات ٣٠ و {سَجَى} الضحى ٢، وفي رواية قتيبة وحده {مَا زَكَى مِنْكُمْ} النور ٢١، تفرد بإمالة هذه الحروف وهي من ذوات الواو. ويميل أيضا برواية قتيبة ونصير وأبي عمر {فِي طُغْيَانِهِمْ} و {بَارِئِكُمْ} البقرة ٥٤.