وفي "الصافات" أربعة مواضع الآيات ١٦ و٥٢ و٥٣.

فكان أبو جعفر ونافع وابن عامر والكسائي ويعقوب لا يجمعون بين الاستفهامين إلا في "الصافات". فإن نافعا جمع بين اثنين فيها من الثلاثة المتوالية.

وابن عامر في "الواقعة" آية ٤٧ ويعقوب في "النمل" آية ٦٧ والكسائي في "العنكبوت" آية ٢٨ و٢٩ و"الصافات" الآيات ١٦ و٥٢ و٥٣.

وأبو جعفر وابن عامر لا يستفهمان في {إِذَا} ويستفهما ن في {أَإِنَّا} إلا في "الواقعة" فإن ابن عامر يستفهم فيهما جميعا كما ذكرته.

وأبو جعفر يستفهم في {أَإِذَا} بهمزة واحدة مطولة. وكذلك في أول "الصافات" آية ١٦ وسائر القرآن يستفهم بالحرف الثاني. وفي "الصافات" بالثالث من الثلاثة. وكذلك ابن عامر لا يستفهم في {أَإِذَا} إلا في سورة النمل والواقعة فـ يهمز همزتين. ونافع والكسائي ويعقوب يستفهمون بالحرف الأول، إلا أن الكسائي يهمز همزتين ونافع ويعقوب يهمزان همزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون وزيد عنهما.

- وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة وخلف يجمعون بين الاستفهامين في جميع ذلك.

وعاصم وحمزة وخلف يهمزون همزتين.