وقد أمر الله سبحانه في كتابه بالصبر الجميل والصفح الجميل والهجر الجميل (١)، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية ــ قدَّس الله روحه ــ يقول: الصبر الجميل (٢) الذي لا شكوى معه (٣)، والصفح الجميل: الذي لا عتاب معه، والهجر الجميل: الذي لا أذى معه (٤).

وفي أثرٍ إسرائيلي: أوحى الله إلى نبيٍّ من أنبيائه: أنزلت بعبدي بلائي فدعاني، فماطلته بالإجابة فشكاني، فقلت: عبدي، كيف أرحمك من شيءٍ به أرحمك؟! (٥).

وقال ابن عيينة في قوله: {وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا} السجدة: ٢٤: أخذوا برأس الأمر فجعلهم رؤوسًا (٦).

(١) الصبر الجميل لم يأت مأمورًا به، وإنما ورد على لسان يعقوب عليه السلام: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} يوسف: ١٨. وجاء الأمر بالصفح الجميل في قوله: {فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} الحجر: ٨٥، وبالهجر الجميل في قوله: {وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا} المزمل: ١٠.
(٢) «والصفح الجميل ... الصبر الجميل» من ع، ولعله سقط من الأصل وغيره لانتقال النظر.
(٣) ع: «فيه ولا معه».
(٤) انظر: «مجموع الفتاوى» (١٠/ ٦٦٦).
(٥) «القشيرية» (ص ٤٤٥).
(٦) ذكره القشيري (ص ٤٤٥). وذكره ابن كثير في «تفسيره» عن ابن بنت الشافعي قال: قرأ أبي على عمِّي ــ أو عمي على أبي ــ سئل سفيان بن عيينة عن قول علي - رضي الله عنه -: «الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد»، فقال: ألم تسمع قوله تعالى ... فذكره.