فمَن يأمنُ القُرَّاءُ بعدَك يا شَهْرُ (١)!

فصل

النوع الثالث: خطابٌ خياليٌّ، تكون بدايتُه من النّفس، وعودُه إليها، فيثق بأنه (٢) من خارجٍ، وإنّما هو من نفسه، منها بدأ وإليها يعود!

وهذا كثيرًا (٣) ما يعرض للسّالك، فيغلط فيه، ويعتقد أنّه خطابٌ من الله عزَّ وجلَّ، كلَّمه به منه إليه. وسببُ غلطه أنَّ اللّطيفة المدركة من الإنسان إذا صفَت من الرِّياضة، وانقطعت عُلَقُها (٤) من الشّواغل الكثيفة، صار الحكمُ لها، بحكمِ استيلاءِ الرُّوح والقلب على البدن ومصيرِ الحكم لهما. فتنصرف عنايةُ النّفس والقلب إلى تجريد المعاني التي هي متّصلةٌ بهما، وتشتدُّ عناية الرُّوح بها، وتصير في محلِّ تلك العلائق والشّواغل، فتملأ القلبَ، فتصرف (٥) تلك المعاني إلى النطق (٦) والخطاب القلبيِّ الرُّوحيِّ بحكم

(١) يعني: شهر بن حَوشَب. وصدر البيت:
لقد باع شهرٌ دينَه بخريطة
روي أن شهرًا كان على خزائن يزيد بن المهلَّب، فرُفِع عليه بأنه أخذ خريطة. فقال القطامي الكلبي ــ ويقال: سنان بن مكمل النميري ــ هذا الشعر. وضرب المثل بخريطة شهر. انظر: "تاريخ الطبري" (٦/ ٥٣٨ - ٥٣٩)، و"المعرفة والتاريخ" (٢/ ٩٨)، و"ثمار القلوب" (ص ١٦٩). وانظر: "سير أعلام النبلاء" (٤/ ٣٧٥).
(٢) ع: "فيتوهَّمه". وغيِّر في ل إلى: "فيتوهم أنه".
(٣) ل، ش: "كثير". وفي ج: "كثير مما يعرض".
(٤) ضبطت العين في الأصل وع بالضم.
(٥) ش: "فتنصرف"، وأشير إلى هذه النسخة في هامش م.
(٦) ع: "المنطق".