ومن الذين نقلوا عن الكتاب: المرداوي (ت ٨٨٥) في «التحبير شرح التحرير» (١/ ٦١) ط. مكتبة الرشد، حيث ذكر معنى «التوفيق».

ونقل السيوطي في «الحاوي للفتاوي» (٢/ ١٦٤ - ١٦٥) ط. دار الفكر نصًّا طويلًا من مبحث «الفناء» والردّ على الاتحادية.

وفي «المواهب اللدنية» للقسطلاني (ت ٩٢٣) نقول عديدة عن الكتاب، انظر: ٢/ ٤٨٧، ٥٣٨، ٥٨٤، ٥٨٩، ٦١٢، ٦١٣، ٦٢٥، ٦٣٠، ٦٤٤ (ط. المكتبة التوفيقية بالقاهرة). وذكر الزرقاني (ت ١١٢٢) في «شرحه» أن هذه النقول وغيرها من «مدارج السالكين»: ٨/ ٣٧٤، ٥١٦، ٥٢٩، ٩/ ٥٩، ٦٣، ٩٨، ١١٥ (ط. دار الكتب العلمية بيروت).

ونقل ابن النجار الفتوحي (ت ٩٧٢) في «معونة أولي النهى» (١٠/ ٤٧١) ط. بن دهيش مسألة قتل العائن والفرق بينه وبين الساحر عن ابن القيم من هذا الكتاب.

وكان الملا علي القاري (ت ١٠١٤) قد اطلع على هذا الكتاب، ونقل منه ما يدلُّ على براءة ابن القيم وشيخه من التشبيه والتجسيم، وقال: «ومن طالع شرح منازل السائرين ... تبيَّن له أنهما كانا من أهل السنة والجماعة، بل من أولياء هذه الأمة». ثم نقل عن الكتاب: «وهذا الكلام من شيخ الإسلام أي الهروي يبيِّن مرتبته من السنة ومقداره في العلم، وأنه بريء مما رماه أعداؤه الجهمية من التشبيه والتمثيل على عاداتهم في رمي أهل الحديث والسنة بذلك ... » إلى آخر ما قال. انظر: «مرقاة المفاتيح» (٧/ ٢٧٧٨) ط. دار الفكر بمصر. والنصّ المذكور في «المدارج» (٢/ ٣٤٠). ونقله عن القاري: نعمان بن محمود الآلوسي (ت ١٣١٧) في «جلاء العينين في محاكمة الأحمدين» (ص ٦٤٧).