{قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ (} ٧٧ تام عند نافع، وقال: جائز؛ لأنَّ ما بعده معطوف عليه، والظاهر أنَّه جائز؛ لاختلاف معنى الجملتين.

{السَّبِيلِ (٧٧)} ٧٧ تام.

{وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} ٧٨ حسن.

{يَعْتَدُونَ (٧٨)} ٧٨ كاف.

{فَعَلُوهُ} ٧٩ كاف، ومثله «يفعلون».

{كَفَرُوا} ٨٠ جائز.

{خَالِدُونَ (٨٠)} ٨٠ كاف.

{أَوْلِيَاءَ} ٨١ ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده به استدراكًا، وعطفًا.

{فَاسِقُونَ (٨١)} ٨١ تام.

{أَشْرَكُوا} ٨٢ حسن، ومثله «نصارى»؛ للابتداء بـ «ذلك بأن».

{وَرُهْبَانًا} ٨٢ ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده عطف على «بأن منهم» المجرورة بالياء.

{لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢)} ٨٢ كاف.

{الْحَقِّ} ٨٣ الأول حسن؛ لأن «يقولون» يصلح حالًا لقوله: «عرفوا»، ويصلح مستأنفًا.

و {الْحَقِّ} ٨٤ الثاني ليس بوقف؛ لأنَّ الواو للحال، أي: ونحن نطمع، وإن جعلت للاستئناف حسن الوقف على الثاني أيضًا.

{الشَّاهِدِينَ (٨٣)} ٨٣ تام؛ لأنَّ «وما لنا» «ما» استفهامية مبتدأ، و «لنا» خبر، أي: أيُّ شيء كائن لنا، و «لا نؤمن» جملة حالية.

{الصَّالِحِينَ (٨٤)} ٨٤ كاف.

{خَالِدِينَ فِيهَا} ٨٥ حسن.

{الْمُحْسِنِينَ (٨٥)} ٨٥ تام، ومثله «الجحيم».

{وَلَا تَعْتَدُوا} ٨٧ كاف، ومثله «المعتدين»، وقيل: تام.

{طَيِّبًا} ٨٨ كاف.

{مُؤْمِنُونَ (٨٨)} ٨٨ تام.

{فِي أَيْمَانِكُمْ} ٨٩ ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.

{الْأَيْمَانَ} ٨٩ حسن، ومثله «رقبة»، وكذا «أيام»، وقيل: كاف.

{إِذَا حَلَفْتُمْ} ٨٩ حسن.

{أَيْمَانَكُمْ} ٨٩ أحسن منه إن جعلت الكاف في «كذلك» نعتًا لمصدر محذوف، أي: يبين الله