المعجمة، ونصب «النعاسَ»، وقرأ أبو عمرو (١): «يغشاكم النعاسُ» برفع «النعاس»، وقرأ الباقون (٢): «يغشِّيكم النعاسَ» بتشديد الشين المعجمة، ونصب «النعاسَ».

{أَمَنَةً مِنْهُ} ١١ جائز.

{بِهِ الْأَقْدَامَ (١١)} ١١ كاف، إن علق «إذ» بمحذوف.

{فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا} ١٢ تام.

{الرُّعْبَ} ١٢ حسن.

{فَوْقَ الْأَعْنَاقِ} ١٢ ليس بوقف؛ للعطف.

{كُلَّ بَنَانٍ (١٢)} ١٢ حسن، ومثله «ورسوله» الأول.

{الْعِقَابِ (١٣)} ١٣ تام.

{فَذُوقُوهُ} ١٤ جائز، بتقدير: واعلموا أنَّ للكافرين، أو بتقدير: مبتدأ تكون «أن» خبره، أي: وختم أن، وليس بوقف إن جعلت «وأن» بمعنى: مع أن، أو بمعنى: وذلك أن.

{عَذَابَ النَّارِ (١٤)} ١٤ تام.

{الْأَدْبَارَ (١٥)} ١٥ كاف؛ للابتداء بالشرط.

{مِنَ اللَّهِ} ١٦ حسن.

{وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ} ١٦ أحسن منه.

{الْمَصِيرُ (١٦)} ١٦ تام.

{قَتَلَهُمْ} ١٧ حسن.

{وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى} ١٧ ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله؛ إذ معناه: ليبصرهم، ويختبرهم، وإن جعلت اللام في «وليبلي» متعلقة بمحذوف بعد الواو، تقديره: وفعلنا ذلك، أي: قتلهم، ورميهم؛ ليبلى المؤمنين -كان وقفًا حسنًا.

{بَلَاءً حَسَنًا} ١٧ كاف، ومثله «عليم».

{الْكَافِرِينَ (١٨)} ١٨ تام.

{الْفَتْحُ} ١٩ حسن؛ للفصل بين الجملتين المتضادتين مع العطف.

(١) انظر: المصادر السابقة.
(٢) نفسه.