{تُؤْفَكُونَ (٣٤)} ٣٤ تام عند أبي عمرو.

{إِلَى الْحَقِّ} ٣٥ كاف، ومثله «للحق» على استئناف ما بعده.

{إِلَّا أَنْ يُهْدَى} ٣٥ حسن، وقال أبو عمرو: كاف؛ للاستفهام بعده، وقال بعضهم: «فما لكم»، ثم يبتدئ «كيف تحكمون»، أي: على أيِّ حالة تحكمون أنَّ عبادتكم الأصنام حق وصواب؟!

{كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٥)} ٣٥ تام، استفهام آخر، فهما جملتان أنكر في الأولى، وتعجب من اتباعهم من لا يهدي ولا يهتدي، وأنكر في الثانية حكمهم الباطل، وتسوية الأصنام برب العالمين.

{إِلَّا ظَنًّا} ٣٦ كاف، ومثله «شيئًا».

{بِمَا يَفْعَلُونَ (٣٦)} ٣٦ تام، ولا وقف من قوله: «وما كان» إلى قوله: «لا ريب فيه»، قال نافع: تام، ويكون التقدير: هو من رب العالمين، قاله النكزاوي.

{الْعَالَمِينَ (٣٧)} ٣٧ كاف؛ للابتداء بالاستفهام بعده.

{افْتَرَاهُ} ٣٨ جائز.

{صَادِقِينَ (٣٨)} ٣٨ كاف.

{تَأْوِيلُهُ} ٣٩ حسن، وتام عند أحمد بن جعفر.

{مِنْ قَبْلِهِمْ} ٣٩ جائز.

{الظَّالِمِينَ (٣٩)} ٣٩ كاف.

{مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ} ٤٠ حسن.

{بِالْمُفْسِدِينَ (٤٠)} ٤٠ كاف.

{وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ} ٤١ حسن.

{مِمَّا تَعْمَلُونَ (٤١)} ٤١ كاف.

{يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} ٤٢ حسن.

{لَا يَعْقِلُونَ (٤٢)} ٤٢ كاف.

{يَنْظُرُ إِلَيْكَ} ٤٣ حسن.

{لَا يُبْصِرُونَ (٤٣)} ٤٣ تام.

{شَيْئًا} ٤٤ الأولى وصله؛ للاستدراك بعده.

{يَظْلِمُونَ (٤٤)} ٤٤ كاف، قرأ الأخوان بتخفيف «لكنِ»، ومن ضرورة ذلك كسر النون؛ لالتقاء الساكنين وصلًا، ورفع «الناسُ»، والباقون بالتشديد ونصب «الناسَ» (١).

(١) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٥٠)، البحر المحيط (٥/ ١٦٢)، التيسير (ص: ١٢٢)، تفسير القرطبي (٨/ ٣٤٧)، الغيث للصفاقسي (ص: ٢٤١)، الكشف للقيسي (١/ ١٠٢)، النشر (٢/ ٢١٩).