{يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ} ٤٥ حسن.

{مُهْتَدِينَ (٤٥)} ٤٥ كاف.

{مَرْجِعُهُمْ} ٤٦ جائز، و «ثم»؛ لترتيب الأخبار.

{مَا يَفْعَلُونَ (٤٦)} ٤٦ تام.

{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ} ٤٧ حسن، وقيل: كاف؛ لأنَّ جواب «إذا» منتظر.

{لَا يُظْلَمُونَ (٤٧)} ٤٧ كاف، ومثله «صادقين».

{إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} ٤٩ حسن، ومثله «لكل أمة أجل».

{وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (٤٩)} ٤٩ تام.

{أَوْ نَهَارًا} ٥٠ حسن.

{الْمُجْرِمُونَ (٥٠)} ٥٠ كاف.

{آَمَنْتُمْ بِهِ} ٥١ حسن، التقدير: قل لهم يا محمد عند نزول العذاب: تؤمنون به –قالوا: نعم، قال: يقال لكم الآن: تؤمنون وقد كنتم بالعذاب تستعجلون استهزاءً به، وليس شيء من العذاب يستعجله عاقل؛ إذ العذاب كله مر المذاق.

{تَسْتَعْجِلُونَ (٥١)} ٥١ كاف، ومثله «عذاب الخلد».

{تَكْسِبُونَ (٥٢)} ٥٢ تام.

{أَحَقٌّ هُوَ} ٥٣ حسن، الضمير في «هو» عائد على العذاب، قيل: الوقف على «الحق» بجعل السؤال والجواب والقسم كلامًا واحدًا، وقيل: «إي وربي»، ثم يبتدأ: «أنَّه الحق» على الاستئناف، فإن جعل قوله: «إنَّه الحق» جواب القسم، أي: إي وربي إنَّه لحق، فلا يجوز الوقف على «وربي»؛ لأنَّ القسم واقع على قوله: «إنَّه الحق»، «أي: نعم والله؛ لأنَّ «إي» بمعنى: نعم في القسم خاصة، فلا يفصل منه، وقيل: على «إي»، وقيل: على «أحق»، والوقف على «إنَّه لحق» تام، إن جعل «وما أنتم بمعجزين» مستأنفًا، وليس بوقف إن جعل معطوفًا، و «ما» حجازية، أو تميمية.

{بِمُعْجِزِينَ (٥٣)} ٥٣ تام.

{لَافْتَدَتْ بِهِ} ٥٤ حسن، ومثله «العذاب».

{بِالْقِسْطِ} ٥٤ تام، ومثله «لا يظلمون».

{وَالْأَرْضِ} ٥٥ حسن، «وعد الله حق» الأولى وصله؛ لحرف الاستدراك بعده.

{لَا يَعْلَمُونَ (٥٥)} ٥٥ كاف.

{تُرْجَعُونَ (٥٦)} ٥٦ تام؛ للابتداء بعده بـ «يا» النداء.

{لِلْمُؤْمِنِينَ (٥٧)} ٥٧ كاف.