عليه، كحسنه في الوجه الأوّل؛ لأنَّ الكلام يكون متصلًا (١).

{لَحَافِظُونَ (٩)} ٩ تام.

{فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ (١٠)} ١٠ كاف، ومثله: «يستهزئون».

{الْمُجْرِمِينَ (١٢)} ١٢ حسن، إن جعل الضمير في «نسلكه» عائدًا على التكذيب المفهوم من قوله: «يستهزئون». وليس بوقف إن جعل الضمير في «نسلكه» للذكر، وقوله: «لا يؤمنون» به تفسير له، فلا يفصل بين المفسَّر والمفسِّر بالوقف.

{لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ} ١٣ حسن عند بعضهم؛ لأنَّ ما بعده متصل بما قبله؛ إذ هو تخويف وتهديد لمشركي قريش في تكذيبهم واستهزائهم.

{سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ (١٣)} ١٣ كاف.

{يَعْرُجُونَ (١٤)} ١٤ ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «لقالوا» جواب «لو»، وإن كان رأس آية.

{أَبْصَارُنَا} ١٥ جائز.

{مَسْحُورُونَ (١٥)} ١٥ تام.

{لِلنَّاظِرِينَ (١٦)} ١٦ كاف، على استئناف ما بعده. وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفًا على ما قبله.

{شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (١٧)} ١٧ ليس بوقف؛ للاستثناء بعده، ولجواز الوقف مدخل لـ «قوم».

{شِهَابٌ مُبِينٌ (١٨)} ١٨ كاف.

{رَوَاسِيَ} ١٩ حسن، ومثله: «موزون».

{بِرَازِقِينَ (٢٠)} ٢٠ تام.

{خَزَائِنُهُ} ٢١ حسن؛ لاتفاق الجملتين مع الفصل.

{بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢١)} ٢١ كاف، ومثله: «فأسقيناكموه»، وقيل: جائز؛ لأنَّ الواو بعده تصلح للابتداء وللحال. و «بخازنين»، و «نحيي»، و «نميت»، و «الوارثون»، و «المستأخرين»، و «يحشرهم» كلها وقوف كافية.

{حَكِيمٌ عَلِيمٌ (٢٥)} ٢٥ تام.

{مَسْنُونٍ (٢٦)} ٢٦ جائز.

{السَّمُومِ (٢٧)} ٢٧ كاف، ومثله: «مسنون»، و «ساجدين».

{أَجْمَعُونَ (٣٠)} ٣٠ ليس بوقف؛ للاستثناء بعده.

(١) انظر: تفسير الطبري (١٧/ ٦٨)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.