وإن لم يكن بعده «أم»، وجعل منه: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ} الشعراء: ٢٢.

{دَخَلًا بَيْنَكُمْ} ٩٢ ليس بوقف؛ لأنَّ «أن» موضعها نصب بما قبلها.

{هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ} ٩٢ كاف؛ للابتداء بـ «إنَّما»، ومثله «يبلوكم الله به»، وقال نافع: تام.

{تَخْتَلِفُونَ (٩٢)} ٩٢ تام.

{أُمَّةً وَاحِدَةً} ٩٣ ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.

{وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} ٩٣ كاف.

{تَعْمَلُونَ (٩٣)} ٩٣ تام، على استئناف النهي بعده عن اتخاذ الإيمان على العموم سواء كانت في مبايعة، أو قطع حقوق ماليه أم لا، «دخلًا بينكم» ليس بوقف أيضًا؛ لأنَّ {فَتَزِلَّ} ٩٤ منصوب على جواب النهي، فلا يفصل منه.

{بَعْدَ ثُبُوتِهَا} ٩٤ ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

{عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ (} ٩٤ جائز.

{عَظِيمٌ (٩٤)} ٩٤ تام.

{ثَمَنًا قَلِيلًا} ٩٥ كاف؛ للابتداء بـ «إنَّما».

{تَعْلَمُونَ (٩٥)} ٩٥ كاف، ومثله «ينفد»، وكذا «باق» على قراءة من قرأ (١): «ولنجزينه» بالنون؛ لعدوله عن المفرد إلى الجمع لفظًا، مع أنَّهما ضميرًا: «من»، ومن قرأه بالتحتية فوصله أحسن (٢).

{يَعْمَلُونَ (٩٦)} ٩٦ تام.

{وَهُوَ مُؤْمِنٌ} ٩٧ ليس بوقف؛ لأنَّ جواب الشرط لم يأت بعد، ومثله في عدم الوقف «طيبة»؛ لعطف ما بعده على جواب الشرط.

{يَعْمَلُونَ (٩٧)} ٩٧ تام؛ للابتداء بالشرط.

{الرَّجِيمِ (٩٨)} ٩٨ كاف، على استئناف ما بعده.

{عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا} ٩٩ جائز.

{يَتَوَكَّلُونَ (٩٩)} ٩٩ كاف.

(١) وهي قراءة ابن كثير وابن ذكوان بخلفه ووعاصم وأبو جعفر. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢٨٠)، البحر المحيط (٥/ ٥٣٣)، التيسير (ص: ١٣٨)، النشر (٢/ ٣٠٥).
(٢) وهي قراءة نافع -أبو عمرو -خُلف ابن ذكوان -الكسائي -حمزة -يعقوب -خلف؛ وجه من قرأ بالنون؛ أي: بنون العظمة مراعاة لما قبله. ووجه من قرأ بالياء؛ أي: بياء الغيب مناسبة لقوله: {وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ}. انظر: المصادر السابقة.