{وَاسْمَعُوا} ١٠٤ حسن.

{أَلِيمٌ (١٠٤)} ١٠٤ تام.

{مِنْ رَبِّكُمْ} ١٠٥ كاف.

{مَنْ يَشَاءُ} ١٠٥ أكفى.

{الْعَظِيمِ (١٠٥)} ١٠٥ تام.

{أَوْ نُنْسِهَا} ١٠٦ ليس بوقف؛ لأن قوله: «نأت بخير منها» جواب الشرط، كأنه قال: أي آية ننسخها أو ننسأها نأت بخير منها.

{أَوْ مِثْلِهَا} ١٠٦ حسن، وقال أبو حاتم السجستاني: تام، وغلطه ابن الأنباري، وقال: لأن قوله «ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير» تثبيت وتسديد لقدرة الله تعالى على المجيء بما هو خير من الآية المنسوخة، وبما هو أسهل فرائض منها.

{قَدِيرٌ (١٠٦)} ١٠٦ تام؛ للاستفهام بعده.

{وَالْأَرْضِ} ١٠٧ كاف؛ للابتداء بعده بالنفي.

{وَلَا نَصِيرٍ (١٠٧)} ١٠٧ تام؛ للابتداء بالاستفهام بعده.

{مِنْ قَبْلُ} ١٠٨ تام؛ للابتداء بالشرط.

{السَّبِيلِ (١٠٨)} ١٠٨ تام.

{كُفَّارًا} ١٠٩ كاف؛ إن نصب «حسدًا» بمضمر غير الظاهر؛ لأن حسدًا مصدر فعل محذوف، أي: يحسدونكم حسدًا، وهو مفعول له، أي: يرونكم من بعد إيمانكم كفارًا لأجل الحسد، وليس بوقف إن نصب «حسدًا» على أنه مصدرًا، أو أنه مفعول له؛ إذ لا يفصل بين العامل والمعمول بالوقف.

{الْحَقُّ} ١٠٩ حسن.

{بِأَمْرِهِ} ١٠٩ أحسن منه.

{قَدِيرٌ (١٠٩)} ١٠٩ تام.

{الزَّكَاةَ} ١١٠ حسن.

{عِنْدَ اللَّهِ} ١١٠ أحسن منه.

{بَصِيرٌ (١١٠)} ١١٠ تام.

{أَوْ نَصَارَى} ١١١ حسن.

{أَمَانِيُّهُمْ} ١١١ أحسن منه.

{صَادِقِينَ (١١١)} ١١١ تام.

{بَلَى} ١١٢ ليس بوقف؛ لأن «بلى» وما بعدها جواب للنفي السابق، والمعنى: أن اليهود قالوا: