بالخطاب؛ لأنَّ من قرأ به جعله استفهامًا متصلًا بما قبله، ومن قرأ بالغيبة جعله استفهامًا منقطعًا عن الأول؛ فساغ أن يكون جوابه ما بعده (١).

{أَمِ اللَّهُ} ١٤٠ تام.

{مِنَ اللَّهِ} ١٤٠ حسن.

{تَعْمَلُونَ (١٤٠)} ١٤٠ تام.

{يَعْمَلُونَ (١٤١)} ١٤١ تام.

{عَلَيْهَا} ١٤٢ كاف؛ للابتداء بالأمر.

{وَالْمَغْرِبُ} ١٤٢ جائز، وليس منصوصًا عليه.

{مُسْتَقِيمٍ (١٤٢)} ١٤٢ تام.

{شَهِيدًا} ١٤٣، و {عَقِبَيْهِ} ١٤٣، و {هَدَى اللَّهُ} ١٤٣ كلها حسان.

{إِيمَانَكُمْ} ١٤٣ كاف؛ للابتداء بـ «إن».

{رَحِيمٌ (١٤٣)} ١٤٣ تام.

{فِي السَّمَاءِ} ١٤٤ صالح؛ لأن الجملتين -وإن اتفقتا- فقد دخل الثانية حرفا توكيد يختصان بالقسم، والقسم مصدر، قاله السجاوندي.

{تَرْضَاهَا} ١٤٤ جائز؛ لأن الفاء لتعجيل الموعود.

{الْحَرَامِ} ١٤٤ حسن.

{شَطْرَهُ} ١٤٤ أحسن منه.

{مِنْ رَبِّهِمْ} ١٤٤ كاف.

{يَعْمَلُونَ (١٤٤)} ١٤٤ تام.

{بِكُلِّ آَيَةٍ (١٤٥)} ١٤٥ ليس بوقف؛ لأن قوله: «ما تبعوا قبلتك» جواب الشرط.

{قِبْلَتَكَ} ١٤٥ جائز.

{قِبْلَتَهُمْ} ١٤٥ حسن.

{بَعْضٍ} ١٤٥ أحسن منه.

{مِنَ الْعِلْمِ} ١٤٥ ليس بوقف؛ لأن «إنك» جواب القسم، ولا يفصل بين القسم وجوابه بالوقف.

{الظَّالِمِينَ (١٤٥)} ١٤٥ تام.

(١) سبق الإشارة إليها.