قَالَ الشَّاعِر:

(يَا رب من يبغض أذوادنا ... رحن على بغضائه واغتدين) فدخول رب عَلَيْهَا دلّ على أَنَّهَا نكرَة وَكَذَلِكَ قَول الآخر

(رب من أنضجت غيظا صَدره ... قد تمنى لي موتا لم يطع)

٥ - ومحمولة على التَّأْوِيل فِي التَّثْنِيَة وَالْجمع والتأنيث نَحْو قَول الفرزدق

(تَعَالَى فَإِن عاهدتني لَا تخونني ... نَكُنْ مثل من يَا ذِئْب يصطلحان)

فَثنى ضمير من على التَّأْوِيل

وَمن ذَلِك قَوْله - عز وَجل - {وَمِنْهُم من يَسْتَمِعُون إِلَيْك} فَجمع على التَّأْوِيل

فَأَما قَوْله تَعَالَى {وَمِنْهُم من يستمع إِلَيْك} فِي مَوضِع آخر فعلى اللَّفْظ وَأما الْحمل على التَّأْوِيل فِي التَّأْنِيث فنحو قَوْله تَعَالَى {وَمن يقنت مِنْكُن لله وَرَسُوله} فَمن قَرَأَهُ