٢ - أن يضاف إلى السبب الفاعل مثل قوله تعالى: {مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٢)} الفلق:٢.

٣ - أن يحذف فاعله مثل قوله تعالى: {وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا (١٠)} الجن:١٠. ولهذا ليس من أسماء الله الحسنى اسم يتضمن الشر، وإنما يذكر الشر في مفعولاته كقوله تعالى: {إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقَابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٧)} الأعراف:١٦٧ (١).

فالله سبحانه خلق إبليس الذي هو مادة لفساد كل شيء، وسبب لشقاوة كثير من العباد، ومع هذا: فهو وسيلة إلى محاب كثيرة للرب سبحانه ترتبت على خلقه، ووجودُها أحب إليه من عدمها، منها: أنه يظهر للعباد قدرة الرب تعالى على خلق المتضادات المتقابلات فخلق هذه الذات التي هي أخبث الذوات في مقابلة ذات جبرائيل التي هي من أشرف الذوات، كما ظهرت قدرته في: خلق الليل والنهار، والدواء والداء، والحياة والموت، والحسن والقبيح، والخير والشر، وذلك أدل دليل على كمال صفاته وأفعاله (٢).

قال النسفي (٣): ({قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ} الأعراف:١٥ إلى النفخة الأولى، وإنما أُجيب إلى ذلك لما فيه من الابتلاء، وفيه تقريب لقلوب الأحباب، أي: هذا بِرِّي بمن يسيئني فكيف بمن يحبني، وإنما جسره على السؤال مع وجود الزلل منه في الحال علمه بحلم ذي الجلال) (٤).

(١) ينظر: مجموع الفتاوى ٨/ ٩٤.
(٢) ينظر: شرح العقيدة الطحاوية ١/ ٣٢٧.
(٣) هو أبو البركات عبدالله بن أحمد بن محمود النسفي الحنفي من أهم تصانيفه: مدارك التنزيل وحقائق التأويل في التفسير، مات سنة ٧١٠ هـ، له ترجمة في: الدرر الكامنة ٣/ ١٧، طبقات الأدنه وي ص ٢٦٣.
(٤) تفسير النسفي ٢/ ٤٦.