الوجه الرابع: أن السؤال المنفي هو سؤال الكافر؛ لأنه قد عُرِف بعلامته وسيماه (١)، ويدل له قوله تعالى في الآية التي بعدها: {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ (٤١)} الرحمن:٤١، روي هذا عن ومجاهد (٢)، وروي عن قتادة أن نفي السؤال عن الذنوب لأن الله قد حفظها عليهم (٣).

الوجه الخامس: أن السؤال المنفي بعد استقرارهم في النار، والسؤال المثبت قبل ذلك (٤).

الوجه السادس: أن السؤال المنفي سؤال الاستخبار والاستعلام، والسؤال المثبت سؤال التوبيخ والتقريع، كما قال ابن عباس - رضي الله عنه -: (لا يسألهم: هل عملتم كذا وكذا؛ لأنه أعلم بذلك منهم، ولكن يقول لهم: لم عملتم كذا وكذا؟) (٥).

قال القرطبي: (واعتمد قطرب هذا القول) (٦).

وبه قال النحاس (٧)، والجصاص (٨)، والواحدي (٩).

قال ابن عطية: (وهو الأظهر) (١٠).

(١) معاني القرآن وإعرابه ٥/ ١٠١، تفسير السمرقندي ٣/ ٣٦٤.
(٢) ينظر: جامع البيان ٢٢/ ٢٣٠، المحرر الوجيز ٥/ ٢٣٢، الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ١٧٤.
(٣) ينظر: جامع البيان ٢٢/ ٢٣٠، الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ١٧٤.
(٤) ينظر: الجامع لأحكام القرآن ١٧/ ١٧٤.
(٥) جامع البيان ١٤/ ١٤١، الجامع لأحكام القرآن ١٠/ ٦١.
(٦) الجامع لأحكام القرآن ١٠/ ٦١.
(٧) معاني القرآن ٣/ ١٠.
(٨) أحكام القرآن ٣/ ٥٥٣.
(٩) الوجيز ٢/ ١٠٥٥.
(١٠) المحرر الوجيز ٥/ ٢٣٢.