وممن قال بهذا: النحاس (١)، والجصاص (٢)، والسمرقندي (٣)، وغيرهم (٤).

وأشار قوم إلى أنه: يجوز أن يكون هذا الاستثناء متصلاً (٥).

والراجح في هذا هو أن الاستثناء منقطع كما قال ابن عقيل؛ لأمور منها:

١ - أنه قول جمهور العلماء من المتقدمين والمتأخرين، بل نقل بعضهم الإجماع، قال ابن عطية: (ثم استثنى قوم يونس؛ فهو بحسب اللفظ استثناء منقطع، وكذلك رسمه النحويون أجمع) (٦).

٢ - حكم بعض الأئمة من اللغويين والمفسرين بضعف القول الثاني، كما سيأتي.

(١) معاني القرآن ٣/ ٣١٩، ونسبه للخليل وسيبويه.
(٢) أحكام القرآن ٢/ ٣٨٤.
(٣) تفسير السمرقندي ٢/ ١٣٣.
(٤) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٥٣، المحرر الوجيز ٣/ ١٤٤، التفسير الكبير ١٧/ ١٣٢، إملاء ما من به الرحمن ٢/ ٣٣.
(٥) ينظر: الكشاف ٢/ ٣٥٣، المحرر الوجيز ٣/ ١٤٤، التبيان في إعراب القرآن ١/ ٣٥١.
(٦) المحرر الوجيز ٣/ ١٤٤.