واستعمال اللام مكان إلى كثير في اللغة العربية (١)، كقوله تعالى: {سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ} الأعراف:٥٧ أي: إلى بلد، وقوله تعالى: {كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى} الرعد:٢ أي: إلى أجل.

وتأمل في قول الله تعالى: {وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا} الآية الأعراف:٤٣، فـهدى يتعدى بـإلى، كما قال تعالى: {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٨٧)} الأنعام:٨٧ فالهداية أوصلت صاحبها إلى الصراط المستقيم. والوصول موجود في معنى إلى و اللام، فـاللام أقرب الحروف لفظاً ومعنىً إلى إلى، ولذلك جاز دخول كل واحدة منهما في موضع الأخرى، كقوله تعالى: {إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} النساء:٦ أي: ادفعوا لهم (٢).

وذهب جماعة من العلماء إلى أن الفعل أوحى مضمن معنى: أذن منهم الواحدي (٣)، وأشار إليه البغوي (٤)، واستظهره ابن كثير (٥).

ولا تعارض بين القولين؛ فمؤداهما واحد، وليس تضمين أحدهما بأولى من الآخر (٦).

قال الطبري: (وتأويل الكلام على هذا المعنى: يومئذ تبين الأرض أخبارها بالزلزلة والرجة وإخراج الموتى من بطونها إلى ظهورها بوحي الله إليها وإذنه لها بذلك، وذلك معنى قوله: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (٥)} الزلزلة:٥، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل) (٧).

(١) ينظر: الجنى الداني ص ٩٩، مغني اللبيب ص ٢١٥، لسان العرب ٣/ ١٥٧.
(٢) ينظر: رصف المباني ص ٢٩٧.
(٣) الوجيز ٢/ ١٢٢٣.
(٤) معالم التنزيل ٤/ ٤٨٣.
(٥) تفسير ابن كثير ٨/ ٣٨٣٥.
(٦) فعلى القول الأول: ضمنت اللام معنى إلى، وعلى الرأي الآخر: ضمن أوحى معنى أذن.
(٧) جامع البيان ٢٤/ ٥٦٠.