القول الثاني: ذهب ابن عباس ومجاهد (١) إلى أن معنى الأماني الكذب، واختاره الفراء (٢)، ورجحه الطبري بقوله: (وأولى ما روينا في تأويل قوله: {إِلَّا أَمَانِيَّ} بالحق وأشبهه بالصواب، الذي قاله ابن عباس - الذي رواه عنه الضحاك (٣) - وقول مجاهد: أن الأميين الذين وصفهم الله بما وصفهم به في هذه الآية، أنهم لا يفقهون من الكتاب الذي أنزله الله على موسى شيئاً، ولكنهم يتخرصون الكذب ويتقولون الأباطيل كذباً وزوراً) (٤).

القول الثالث: ذهب قتادة (٥) إلى أن معنى الأماني: أنهم يتمنون على الله ما ليس لهم (٦).

(١) جامع البيان ٢/ ١٥٦، وهو مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي الأسود، مولى السائب بن أبي السائب المخزومي شيخ القراء والمفسرين، مات سنة ١٠٢ هـ، له ترجمة في: الجرح والتعديل ٨/ ٣١٩، سير أعلام النبلاء ٤/ ٤٤٩.
(٢) معاني القرآن ١/ ٥٠.
(٣) هو أبو محمد، وقيل: أبو القاسم الضحاك بن مزاحم الهلالي صاحب التفسير أصله من الكوفة ثم أقام ببلخ، مات سنة ١٠٢ هـ، له ترجمة في: سير أعلام النبلاء ٤/ ٥٩٨.
(٤) جامع البيان ٢/ ١٥٧.
(٥) قتادة هو ابن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري، كان حافظاً، ومفسراً وفقيهاً، مات سنة ١١٨ هـ، له ترجمة في: سير أعلام النبلاء ٥/ ٢٦٩، طبقات الداوودي ٢/ ٤٧.
(٦) جامع البيان ٢/ ١٥٦.