مِنْ بَنِي عَامِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ. حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدٌ ١ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشخير عن رجل من بَنِي عَامِرٍ أَنًّ رجلًا مِنْهُمْ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ عَلَى بَكْرٍ لَهُ- فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَافَقَهُ يَتَغَدَّى، فَقَالَ: هَلُمَّ. فَقَالَ: إِنِّي صَائِمٌ.

فَقَالَ: هَلُمَّ أُحَدِّثُكَ عَنِ الصَّوْمِ. قَالَ أَبُو قِلَابَةَ فِي حَدِيثِهِ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: إن الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ. وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فِي حَدِيثِهِ: إِنَّهُ وُضِعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمُ وَشَطْرُ الصَّلَاةِ وَعَنِ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ. حَدَّثَنِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي قال: حدثنا الأوزاعي ٢ قال: حدثني يحي بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَيَّةَ أَوْ أَبُو الْمُهَاجِرِ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ ٣ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أَلَا تَنْتَظِرُ الْغَدَاءَ. قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ. قَالَ: تعالى أخبرك عن المسافر إن الله وضع عنه الصيام ونصف

١ خالد الحذاء.
٢ سقط اسم الأوزاعي هنا وأنظره في سنن النسائي ٤/ ١٤٩ وقد أكثر الوليد بن مزيد البيروتي الرواية عنه ولا يمكن ان تكون «حدثنا» زائدة لان الوليد ولد في حدود سنة ١٢٦ هـ- وهو مبني على كلام ابنه- ويحيى بن أبي كثير مات سنة ١٢٩ هـ أو ١٣٢ هـ فلم يدرك السماع منه (راجع ترجمتهما في تهذيب التهذيب ١١/ ١٥١، ٢٦٩) .
٣ في الأصل «اميمة» والتصويب من سنن النسائي ٤/ ١٥٠.